Трансцендентный дневник 5

Шрила Прабхупада, совершенный гуру, завершил свою речь сильными доводами против тех, кто критикует наше Движение и учение. Процитировав данное в Шримад-Бхагава- там определение гуру как того, кому известны заключения Вед, а определение Вед как шабде паре — трансцендентный звук — он сказал: «Есть два вида звуковых вибраций.

Например, мы разговариваем. Это звук, но этот звук на сан-скрите называется пара, уттама, пара-пракрити. Голокера према-дхана хари-нама-санкиртана (Ишта-деве Вигьяпти. 2). Хари-нама-санкиртана —это не материальный звук. Тот, кто думает, что этот звук материален, ошибается... В Америке лю-ди удивительным образом поддаются пропаганде, что если люди просто повторяют святые имена, значит, им промы-вают мозги. Но это действительно факт!» Он улыбнулся и оглядел присутствующих. «Негодяи те, кто утверждают так. Они даже не задумываются, что эти люди отказались от беспорядочного секса, мясоедения, — то есть того, что для материалиста является смыслом жизни. Они считают, что отказаться от этого способен только сумасшедший. Но такое преобразование способна сделать с человеком хари- нама-санкиртана. Да.

Когда гуру Чайтаньи Махапрабху ругал Его: харер нама харер нама харер нама эва кевалам (Ч.-ч. Ади. 17.2), он тоже на-звал Его негодяем. «Тебе не нужно изучать Веданту. Просто повторяй Харе Кришна». На что Чайтанья Махапрабху отве-тил: «Да, и от воспевания Я сошел с ума!»

И это на самом деле факт. Но эти неблагочестивые люди, которые обвиняют нас, никак не могут понять, что посредст-вом воспевания человек навсегда перестает быть самим собой, он больше не возвращается к прежней жизни. «Дорогой сын, вернись. Возьми это все». «Нет, господин. Я преданный». Это случалось не раз на практике. Кто-то хотел забрать обратно своего сына из Харе Кришна. Но это было невозможно. Едва ли! Так много отцов пытались сделать это... Несколько человек ушли из Движения, но уже не могли жить прежней жизнью. И возвращались снова. Это действительно очищение мозгов».

На этом лекция закончилась. Я встал, чтобы убрать его очки, его Шримад-Бхагаватам и микрофон от записыва- ющего устройства. В этот момент к вьясасане подошли

Яшоданандана Свами и мальчики из гурукулы. Склонившись перед Прабхупадой и сложив руки в традиционной пранаме, хором они громко пропели три мантры:

кришнаика-чета мада-моха-винаша-карин мад-дришти-гочара прабхо прабхупада-свамин дошабхивритти-парадушита-манда-буддхех саичинтаями чаранау тава бхакти-хетох

«О господин, о Прабхупада! Останьтесь навсегда пред мо-им взором! Только имя Кришны способно разрушить мою гордость и иллюзию. Хотя мои ум и разум осквернены дурны-ми наклонностями, я медитирую на Ваши лотосные стопы в настроении преданности, которое даровано мне по беспри-чинной милости».

вриндаване рамана-рети-прасиддха бхумау

татрапи кришна-баларама-судапа-муле

джнанам парам парами-Кришна-судхармити юктам дантас ту дева прабхупада намо намаете

«Во Вриндаване, высшей святой обители, в Рамана Рети, у лотосных стоп Кришны и Баларамы, Вы проповедуете самое сокровенное знание о Верховной Личности, Господе Кришне, источнике религии. О господин чувств! О мой господин Шри-ла Прабхупада, позвольте мне принести Вам свои смиренные поклоны».

мадхурам мадхурам вапур асья вибхор мадхурам мадхурам ваданам мадхурам мадху-гандхи мриду-смитам этад ахо мадхурам мадхурам мадхурам мадхурам

«О мой господин, трансцендентное тело Кришны испол-нено сладости. Лицо Его еще приятнее, чем тело. А Его мягкая улыбка, от которой исходит медовый аромат, еще более привлекательна».

Первые два стиха в начале года сочинил Анантарам Шаст- ри, индийский преданный — знаток санскрита. А третий стих — это стих из «Кришна-карнамриты» (92), написанный Билвамангалой Тхакуром. Он есть и в «Чайтанья-чаритамри- те», Мадхья-лиле (21.136).

Шрила Прабхупада сидел и широко улыбался, когда мальчики по окончании чтения стихов стали с восторгом кричать: «Джая Шрила Прабхупада! Прабхупада ки джая!» Прабхупада был очень доволен тем, что Яшоданандана Свами всерьез воспринял его наставление обучать мальчиков воспеванию мантр, и вот первый результат его стараний, который стал чудесным дополнением к ежедневной храмовой программе. Многие преданные тоже учат стихи, и всем очень нравится слушать, как трансцендентные вибрации разрежают атмосферу, прославляя чистого преданного Кришны. Шрила Прабхупада был чрезвычайно доволен, что в киртане с огром-ным самозабвением и наслаждением танцуют и поют малень-кие мальчики,

*

Утром Шрила Прабхупада позвал меня, позвонив в зво-нок, Когда я вошел, он выглядел явно раздраженным. «Что это за шум?» — спросил он меня. Напряженно прислушиваясь, я уловил звуки флейты. Кто-то играл на флейте, по крайней мере, пытался делать это. Звуки раздавались из комнат гостевого дома. В игре не было никакой мелодии, звуки были негармоничными, только беспорядочный диссонанс. «Там кто-то учится играть на флейте», — отметил я. Но Шрилу Прабхупаду их старания не впечатляли. «Останови это безобразие, — сказал он мне, — Найди, кто это и скажи им, чтобы перестали».