Трансцендентный дневник 5

Когда все сосредоточено на том, чтобы доставить радость Кришне, все пагубные качества можно одухотворить. Прабхупада привел несколько примеров, иллюстрирующих этот процесс. Пользуясь нашим настоящим опытом, он объяснил, как правильно направить гнев. «Это понятие лганью означает крод- ха, гнев. Его тоже можно задействовать в служении. Бхак- ти-двеши-джане — те, кто завидуют преданным... Сейчас в Америке и Европе эти люди проводят пропаганду против сознания Кришны: «Почему разрешили это Движение сознания Кришны?» Это бхакти-двеши. Гнев, кродху, нужно направлять на этих людей. Это необходимо».

Что касается мохи, иллюзии, он привел в пример Самого Господа. Во второй части пранама-мантры Шриле Прабхупаде говорится, что он разбивает суть учения шуньявади, тех, кто толкует о войдизме, пустоте. Но, как сказал нам Прабхупада, иног-да и Чайтанья Махапрабху принимал это настроения войдизма. «В учениях Чайтаньи Махапрабху говорится: югаитам нимешена накшуша правриишйитам шунъяитам джагат-сарвам. Здесь речь идет об иллюзии. Шунъяитам. Джагат — это не шуньям. У нас есть практический пример. Если у кого-то умирает возлюбленный, ему кажется, что все вокруг стало пустым. Ничто вокруг не интересует его. Точно так же, если мы любим Кришну и теряем Его из виду, то наступает: шунъяитам джагат-сарвам го- винда-вирахена ме. Но если сравнивать преданного и обычного человека, то обычный человек, теряя из виду объект своей привязанности, сердится, ибо полон камы. Если же преданный Кришны не видит Кришну, то хоть он и сетует на то, что мир опустел без Него, все же утверждает: «я буду продолжать любить Тебя». Одна сторона этого: шунъяитам джагат-сарвам, другая сторона: агилишъя ва падаратам пинашту мам мар- ма-хатам кароту ва адаршанам: «Отвернись от меня или разбей мое сердце, не появляясь передо мной, все равно я не перестану любить Тебя, Господа моей души». Вот в чем разница. Здесь нет манъю — разочарования. Есть, конечно, разочарование, да такое сильное, что сердце разрывается, но все равно он продолжает любить Кришну. Эта любовь чиста. Она не такая: «Сердце мое разбито, я разочарован, и потому я Кришну больше не люблю».

Прабхупада сказал нам, что партнерство на материальном уровне приводит к кармабандхе, человек становится связанным гунами материальной природы. Делая же все ради Кришны, человек обретает освобождение. В связи с этим Прабхупада сослался на недавнюю встречу со своими индийскими учениками, вновь повторив, что их чувство недовольства «западными» духовными братьями имеет вовсе не духовную природу. «Нам следует очищать свои желания. Сарвопадхи винирмуктам тат-паратвена нирмалам (Ч.-ч. Мадхья. 19.170). Избавляться от концепции жизни «я индус, а они европейцы, потому у них больше преимуществ, нежели у нас» или наоборот. Такая концепция означает — мыслить категориями упадхи. А это не имеет ничего общего с развитием преданности. Наша задача — избавиться от упадхи. «Я не индус и не американец. Я вечный слуга Кришны». Вот и все. «Что бы Кришна ни хотел от меня, что бы Он мне ни приказывал, в какое бы положение меня ни ставил, я остаюсь Его вечным слугой».

Прабхупада недвусмысленно осуждал тех, кто с нетерпением пытается получить опыт высших ощущений преданности, в то время как еще далеко не свободен от низших побуждений материальной природы. Особая осторожность нужна во Вриндаване, неоднократно предостерегал он нас, чтобы мы не стали жертвой сентиментальных представлений о криш- на-преме, а тщательно и внимательно исполняли свое служение. «Сейчас, когда мы не находимся на чистом уровне сознания, нами запросто могут овладеть та же самая кама, манью, или мадо лобхах шока, состояние скорби... Гопи переживали о Кришне: «Кришна едет в Матхуру». Но природа их переживаний иная, чем наша. Их скорбь и наша скорбь — совсем не одно и то же. Поэтому в самом начале преданные-неофиты не должны пытаться понять отношения между Кришной и гопи. Пока человек не избавится от материальной концепции жизни, сарвопади винирмукта тат-паратвена нирмалам. Для этого нам необходимо заниматься преданным служением в соответствии с регулирующими принципами. «Следовать регулирующим принципам я не могу, но я хочу понять близкие отношения Радхи и Кришны», — так поступает нечестный человек.