Трансцендентный дневник 5

достояние — вайрагъя. Гъяна-вайрагъя. Гьяна. Мы можем осоз-нать небольшую часть Его знания, данного в Бхагавад-гите. Это лишь небольшая часть знания, которое есть у Кришны. Он рассказал Бхагавад-гиту пять тысяч лет назад, и до сих пор она существует, причем не только в Индии, но и по всему миру. Это гьяна. Г ьяна-вайрагъя, все Его достояния совершенны. Ведь Он Бог. У Него есть все. Это не так: «Я богатый человек, но на улице лежать я не буду». Это не вайрагъя. Он совершенен, Он совсем не то, что просто богатый человек. Акхила-ло- ка-пала. Он управляет всей Вселенной, и все равно мы можем видеть, что одно из Его достояний — вайрагъя. Так что сознание Кришны означает вайрагъя-видья.

Прабхупада сказал нам, что Шри Чайтанья Махапрабху был образцом этого сочетания отречения и знания. Когда Он был молодым человеком, его знали как Нимай Пандита, и Он одержал победу над выдающимся философом того времени — Кешавой Кашмири. Он указал на то, что брахманов называют пандитами и что человек, которого на санскрите называют муркхой, не может быть брахманом, ибо брахманом может стать образованный человек или по крайней мере тот, кому известна конечная цель жизни. Он также сказал нам, что «в Кали-югу нельзя ожидать, что все будут выдающимися учеными. Как, например, наш Гау- ра-кишора дас Бабаджи. Он был безграмотным. Он не мог даже написать своего имени. Но он стал духовным учителем самого образованного ученого того времени — Бхактисиддханты Сара- свати. Так что суть не в академическом образовании. Нет. В чем цель образования? О цели образования говорит Сам Кришна. Ведайш на сарваир ахам эва ведъям (Б.-г. 15.15): «Если человек осознает Кришну и принимает прибежище у Его лотосных стоп, то такой человек — самый образованный ученый».

Процитировав, как Шри Чайтанью Махапрабху ругал его духовный учитель, говоря, что Ему не следует изучать Веданту, а нужно лишь воспевать святые имена, Прабхупада сказал, что, просто воспевая, мы обретаем тот же самый результат. «То же самое, что мы обретаем от изучения Веданты и ведической литературы, мы обретем, поняв следующее: кришнас ту бхагаван сваям (Бхаг. 1.3.28), если мы всем пожертвуем ради того, чтобы обрести милость Кришны, тогда мы в совершенстве познаем Веданту. Таково наставление Чайтаньи Махапрабху. Харер нама харер нама харер намайва кевалам, калау насти эва насти эва насти эва гатир анйатха (Ч.-ч. Ади. 17.21).

Мы можем наблюдать это на практике в нашем Движе-нии сознания Кришны. Все вы — молодые люди с Запада. Вы никогда не изучали Веданту, но к удивлению многих уче- ных-ведантистов, вы можете рассказать им, как понять Кришну. Как такое возможно? Просто благодаря вашей твердой вере в духовного учителя и Кришну и благодаря воспеванию Харе Кришна. Вот и все. Ясья деве пара бхактир ятха деве татха гурау (Шветашватара-упанишад. 6.23). Таков ведический процесс. Если у вас есть твердая вера в гуру и Кришну — гуру-кришна-крипая пайа бхакти-лата-биджа (Ч.-ч. Мадхья. 19.151) — тогда вы обретете семя бхакти-латы. Нам нужно прилагать усилия к тому, чтобы обрести это семя — бхак- ти-лату, и затем поливать и удобрять этот росток бхакти. Это будет эффективно.

Когда Господь приходит в разных Своих воплощениях, цель Его прихода та же самая. Кришна в образе Чайтаньи Махапрабху, Кришна в образе Ришабхадевы, Кришна, который приходит в Своей изначальной форме, — Все они учат нас тому, как стать чистыми преданными. Сва калеварам джихасур атманах — «До того, как оставить тело, нужно успеть осознать свою суть. В этом цель жизни».

Объяснив, что стать преданным означает «свести материальную жизнь полностью к нулю», Прабхупада сказал нам, что даже искра влечения к материальному станет для нас препятствием на пути в духовный мир. Поэтому Господь Ришаб- хадева показал нам принцип отречения. «Он не заботится даже о теле. Несмотря на то, что Он Вайкунтха-пуруша... Как комфортно Ему живется на Вайкунтхе: лакшми-сахасра-ша- та-самбрхрама-севъяманам (Б.-с. 5.29). Мы здесь хотим, чтобы для нас создавала уют одна жена, но на Вайкунтхе Кришне служат сотни и тысячи женщин. Кто эти женщины? — Лакшми. Все они богини процветания, это не обычные женщины.

Лакшми характеризуется двумя чертами: она проявляется в форме майи и богини удачи. Так же как в правительстве есть два отдела. Майя выступает в роли департамента по наказанию преступников, а Вайкунтха — это департамент для порядочных граждан. Вайкунтха — это место, где нет тревог, а майа означает постоянные тревоги».