Трансцендентный дневник 5

Сурендра устойчиво придерживался филантропических взглядов. Он стал спрашивать Прабхупаду, как тот относится к попытке Ганди возвысить положение так называемых не-прикасаемых, переименовав эту категорию людей в хариджа- нов т. е, буквально — спутников Хари, Бога. Прабхупада, хоть и одобрял мотив этого поступка, все же не оценил эти усилия. «На практике, — сказал он, — Ганди не известно, как сделать,

чтобы низшие классы ступили на высшую ступень в обществе. Он напоминает человека, который дает своему слепому сыну имя Падма-лочана, лотосоокий. Это имя лишь выдает желаемое за действительное. Точно так же движение в поддержку хариджан — не что иное, как фарс, потому что все равно люди эти продолжают быть намарами и банги, но их все же называют хариджанами. То же самое: не лочаноу а падма-лочана. Все имеют на это право, каждый может стать возвышенным преданным. Для этого не существует препятствий. Но прежде чем называть их хариджанамиу нужно научить их вести себя как хариджаны. Иначе это всего лишь название. Поэтому движение это обречено на провал. Блага материальной жизни — красота, богатство, образование — дарованы нам свыше в соответствии с запасом наших прежних благочестивых поступков. В богатой или бедной семье человек рождается не по воле случая. Наемного служащего берут на работу согласно его опыту работы, также и рождение человек получает в соответствии с прошлыми заслугами.

Что касается нашего Движения, мы действуем, исходя из того, что каждое живое существо — душа, помещенная в тело. Например, порядочный человек остается порядочным независимо от того, в какую одежду одет. Все одеваются по-разному, но благородный человек благороден в любой одежде. Точно так же, несмотря на то, что существует боль-шое разнообразие телесных форм, души, пребывающие в них — частицы Кришны, и они остаются чистыми. Задача духовного Движения — увидеть в теле духовную душу и вызволить ее из обусловленной жизни. В этом суть духовного Движения. Принцип Шримад-Бхагаватам: ахайтуки апратихата (Бхаг. 1.2.6). Для человека, который достиг со-вершенства благодаря этому процессу, не существует мате-риальных препятствий. Кришна говорит, что даже папа-йо- ниъ падший человек, может духовно прогрессировать, если найдет прибежище у Кришны.

Нам нужно учиться у шастр. Любой может достичь духовного совершенства. Чандало ‘пи двиджа-шрештхо хари-бхак- ти-параянах (Бхаг. 4.31.10. Комментарий).

Это касается даже родившихся в семье чандалов, собакое- дов, сва-пака> то есть класса низшего, чем класс шудр. Сва означает «собака», пака — «тот, кто готовит». И в наши дни таких немало. Их много в Корее, Китае, Гонконге. Там едят собак».

Сурендра усмехнулся и поделился историей об одном немце, который жил у него год назад. Он рассказывал, что будучи в Гонконге, пробовал замечательный суп. «Но когда я узнал, — сказал он, — из чего был суп, то понял, что его сварили из щенка, который еще вчера там бегал, а на другой день его уже не было». Прабхупада усмехнулся. Он слышал такие истории прежде. «Да, в Гонконге не увидишь уличных собак, потому что их съедают. В Индии тоже можно найти места, где питаются собаками. Например, местечко Ассам. Там готовят кукур-питху. Это такое блюдо, когда собаку долго откармливают рисом, приготовленном на гуре (индийском сахаре), затем убивают и зажаривают. Для местных жителей это большое лакомство!»

Все рассмеялись, Прабхупада вернулся к разговору. «Достичь совершенства в сознании Кришны может каждый. В этом нет ничего сложного. Движение Господа Чайтаньи делает эту задачу достижимой. С самого раннего утра Господь Чайтанья начинает раздавать Свое послание: удило аруна пурава бхаге двиджа-мане гора амани джаге. Восход солнца едва коснулся восточного горизонта, а Гаурасундара, жемчужина среди дваждырожденных, уже начал свой день. Он не ленится вставать. Целый день, начиная с самого раннего утра, Он занят делами. И мы, даже если будем просто стараться следовать примеру Шри Чайтаньи Махапрабху, не сможем долго спать. Вставать нужно ранним утром, по меньшей мере, за полтора часа до восхода солнца. Это мангала-арати. Мангала-арати, это когда встаешь рано утром, совершаешь омовение и готовишься к утренней

службе — мангала-арати. Затем повторяешь святые имена, молитвы. Вот наш процесс».

Прабхупада рассказывал, как в 40-х годах ему повстречался один человек, обвинивший преданных в том, что они ленивы. Прабхупаде было весело вспоминать тот разговор: