Трансцендентный дневник 5

«Итак, кришна-сампрашно, вопросы о Крит» с Здесь был задан вопрос: на что опираются религиозные принципы? Ведь религия—это законы Бога. Законы универсальны для всех, их не придумывают специально для дома, офиса или иа большом собрании людей. Так же и дхарма. В английском словаре дхарма толкуется как вероисповедание, вера. Однако люди трактуют ее по-разному и считают: «Я буду следовать своей собственной религии». В наши дни это очень популярно, и многие новоиспеченные миссионерские секты утверждают, япга мат mama пат — что все пути ведут к совершенству. Кто-то полагает, что перерезать другому горло *— это тоже религия. Но это не религия. Религия — это дхармам ту сакшад бхага- ват-пранитам. Она дана Верховной личностью Бога, это правила, продиктованные свыше. Это и есть дхарма.

В связи с этим в следующем стихе сказано: са вай пумсам паро Ьхармо ято бхактир адхокшадже ахайтуки апратихата яятма супрасидати: истинное умиротворение достигается посредством принятия паро дхармо. Пара означает «верховный», или «высший». Дхарма бывает двух видов: пара и апара. А пара— это материальный мир. Сущность окружающего мира может быть либо материальной, либо духовной. Людям неведомо, что такое духовная природа.

Современные философы и ученые занимаются изучени-ем низшей материальной природы, частью которой являются и ум, и разум. К духовным вещам причисляют философию, поэзию, мыслительные изыскания. Нет, это не так. Если речь идет о жизни материальной, то и все остальное, связанное с этим — мыслительные поиски, размышления, так называемая философия, — также материально»,

¦ л Далее Прабхупада объяснял, что подразумевается под понятием «духовная природа». Духовный мир носит название Вайкун- тха; там нет кунтхи—- тревог. Таков духовный мир. Когда человек поднимается на духовный уровень брахма-бхута пра- саннатма (Б.-г. 18.54), то в жизни его уже нет беспокойств.

В настоящий момент нас одолевают проблемы борьбы за су-ществование, а также борьба с умом и чувствами. Когда же существование одухотворено, то уже не о чем беспокоиться. Таков признак духовного.

Далее он говорил о том, что люди стремятся построить вселенское братство, основываясь на материальном уровне, но это невозможно. Его можно ощутить, лишь находясь на уровне духовном, как это и описано в Бхагавад-гите. «Итак, принимая все это во внимание, Бхагаван Шри Кришна, Вер-ховная Личность Бога, учит нас паро Ьхармо. Мы должны уметь отличить пара от апара. Апареям. Материальные эле-менты... Ум, разум, эго — все это материально. Наша задача — достичь уровня брахма-бхуты. Сомах сарвешу бхутешу. Это необходимо. Эта религиозная система описана в Шри- мад-Бхагаватам. Паро Ьхармо. Выдающийся ачарья вайшнавов Вриндаван дас Тхакур утверждает: притхивите яха кину дхарма наме чале, бхагавата кахе таха пари пурна коле (как это ска- зано в Бхагаватам). Он не говорит: «по моему мнению». Сейчас это стало модным: «Я полагаю, с моей точки зрения»... Уполномоченный представитель ученической преемственности говорит не от себя. Если он о чем-то говорит, то тут он приводит подтверждение из шастр.

Так что говорит Бхагавата? Во вступительной части Вья- садева говорит: дхарма проджихита-кайтаво ‘тра (Бхаг. 1.1.2). Он полностью отвергает всякого рода ложные религии. То же самое объясняется и в этих стихах: са вай пумсам паро дхармо ято бхактир адхокшадже. Неважно, кто вы: индус, мусульманин, христианин, буддист, джайнист и так далее, — можно насчитать сотни ответвлений. Но проверяется это ято бхактир адхокшадже — есть ли у вас любовь к Богу? Если в данной религии отсутствует концепция Бога, если человек не знает, кто такой Бог, и в чем его наставления, то данная религия неавторитетна. Такие религии Шримад-Бхагаватам отвергает полностью».

Вероятно, Прабхупада вспомнил о недавнем выступле-нии члена парламента Митхьяла Рао во время своего визита в Хайдарабад в августе и указал на факт дешадхармы, национализма, — одного из видов ложных понятий о религиозном долге, который свойственен невежественным людям. Прабхупада напомнил, что, оставляя тело, каждый из нас родится снова. И может родиться не в Индии; может стать полубогом или животным, но каждый куда-то движется, проходит трансформацию в самых разных телах. «Если следовать истинной дхарме, это приведет к высшей цели. Хотите отправиться домой к Богу? Это возможно. Поэтому разумный человек задается вопросами: «Какой смысл мне идти на девалоку, каков результат? Каков результат, если я попаду на питрилоку*. Что будет, если я останусь здесь? И каков результат, если я вернусь домой к Богу?»

Самый лучший результат будет, если вернуться к Богу. Кришна говорит: тьяктва дехам пунар джанма наити (Б.-г. 4.9), то есть больше не родитесь в материальном мире. Тогда вы достигнете высшей цели. Так что если у вас есть желание вернуться домой к Богу, тогда — ято бхактир адхокшадже. Для этого нужно воспользоваться методом бхакти».