Трансцендентный дневник 5

— Я возразил ему, сказав, что настоящих вайшнавов он никогда не видел. «Как же! — воскликнул он. — Видел. Они только и делают, что сидят с малой в руке, притворяясь духовно просветленными, хотя сами спят и храпят во сне!» — «Нет, вы не видели их. Те, кого вы видели, были псев- довайшпавами, истинных вайшнавов вы не встречали». — «Тогда какие они, настоящие вайшнавы?» И я ответил, что в истории Индии было две великих войны. Первая — это Рама-Равана, а вторая — война на Курукшетре. Так вот, главный герой и победитель в этих двух войнах — вайшнав. В одной — Хануман, в другой — Арджуна. «Их вы видели? Слышали о них? Они, что, были ленивы? Вайшнав Хануман поднял огромную гору и перепрыгнул через океан, чтобы поджечь целый остров Раваны. Он вайшнав. А Арджуна? В начале он был в растерянности: «Убивать своих двоюродных брать-ев...» Но затем принял решение: «Да, я буду воевать». Кришна сказал Арджуне: «Я поведал тебе эту науку, теперь решение за тобой. Что ты станешь делать, решай сам. Каково твое решение?» И Арджуна четко ответил: «Да, я принял решение, я буду сражаться. Каришье бананам тава (Б.-г. 18.73). Я понял, что Ты хочешь, чтобы я сражался». Итак, вайшнав ради Кришны готов на все. Он не ленится, не присваивает себе титул заслуженного великого вайшнава и не засыпает под чтение Харе Кришна, считая, что он уже и так заслуженный вайшнав. Преданный слуга — это тот, кто всегда начеку, кто бодрствует. В этом и заключается бхакти. Ану- кульена кригынану-шиланам бхактир уттама (Ч.-ч. Мад- хья. 19.167). Анукульена — продолжать, не останавливаясь, делать то, что доставляет радость Кришне. В этом суть бхакти.

Шрила Прабхупада обратил особое внимание на то, что ни обезьяне Хануману, ни воину Арджуне Кришна не давал наставлений бросить все свои обязанности, чтобы «спать, по-храпывая и стяжая славу великого преданного». Нет, никогда не скажет Он выполнять какое-то дело и присваивать резуль-тат себе. Нет: «Результат отдавай Мне». В этом суть бхакти. «Арджуна, ты кшатрий. Я прошу, сражайся. Сражайся во имя Меня, и так ты станешь Моим бхактой. Бхакто’си прийо’си ме». Что это значит? Арджуна не повторял «Харе Кришна». Все же Кришна говорит ему: бхакто ’си прийо ‘си ме: «Ты мой друг и Мой преданный, ты дорог Мне». Тем самым Прабхупада дал понять, что сидеть и повторять святые имена — это тоже преданное служение. Все же он подчеркивал, что для этого нужна определенная ступень духовного развития. «Безусловно, в конечном итоге суть всей деятельности в том, чтобы сосредоточится на Господе и непрестанно прославлять Его, но это не касается преданных-новичков.

На начальном этапе практики нужно очень много рабо-тать, выполнять практическое служение, и тогда человек разовьет качества чистого преданного. Затем он будет способен полностью посвятить себя медитации и воспеванию. Но не в начале. В начале пути наш долг — качественно выполнять практическое служение и делать это активно. Таково желание Кришны. Так поступал Шри Чайтанья Махапрабху... Удило, с самого раннего утра. «Поднимайтесь, повторяйте святые имена. Поднимайтесь вместе со Мной, чтобы показать пример остальным. Давайте воспевать святые имена, шествуя по улицам». Сначала это будет раздражать окружающих, ведь они привыкли спать до девяти утра. Но они будут слушать святые имена и постепенно очистятся. Они получат милость».

Далее Прабхупада упомянул о том, что Шри Чайтанья, выдающийся преданный, мог оставаться дома, но Он этого не делал. Он странствовал по всей Индии и раздавал святые имена, а своим последователям велел распространить

святые имена по всему миру. Прабхупада не одобрял наст-роение тех многочисленных бабаджи, которые находились во Вриндаване и утверждали, что святому не подобает покидать своего бхаджан-кутира. Когда он говорил об этом, это напомнило мне о том, как некий Нитай дас выступал с кри-тикой ИСККОН, а Прабхупада опровергал его доводы.

Притхивите ачеята нагаради-грама (Ч.-б. Антья. 4.126). В этом стихе говорится: «По всему миру, в каждом городе и деревне да прославится это Движение сознания Кришны...» А не то, что «мы, великие Госвами, бабаджи никогда не пойдем за пределы Вриндавана». Чайтанья Махапрабху говорит: «при- тхивтивте аче ята нагаради-грама».