Тренировка ума по семи пунктам

С самого своего начала буддизм всегда признавал существование нечеловеческих «духов», являющихся существами, невоспринимаемыми обычными физическими чувствами. В тибетской традиции особенно часто упоминаются злые духи или привидения, которые определяются и классифицируются в соответствии с системой демонологии. Они, однако, объясняются различным образом и с разной степенью тонкости в зависимости от контекста. Поскольку такие духи рассматриваются как живые существа, пребывающие в сансаре и подверженные страданиям, в данном тексте на них часто указывается как на подходящие объекты для нашего сострадания. Достаточно часто, однако, а также как это часто понимается соответственно традиционной точки зрения, они рассматриваются как персонификация психических энергий к которым, вероятно, наиболее близка аналогия неврозов и закомплексованности - понятий современной западной психологии. Другими словами, они порождаются нашим собственным умом и являются проявлениями нашей кармы. Къенпо Нгаванг Пелранг отмечает: «То, что мы называем демоном, не есть что-то с оскаленным ртом и сверкающими глазами. Это то, что создаёт все проблемы сансары и препятствует нашему достижению состояния вне пределов страдания, которое является Освобождением. Определяя коротко, это то, что мучает наши тело и ум».

Патрул Ринпоче (1808-1887), Оргьен Джигме Чокьи Вангпо, также известный как Дзогчен Палге Тулку, или Дза Патрул. Необыкновенный мастер, родившийся в провинции Кхам восточного Тибета. После учёбы у наиболее известных мастеров своего времени, он стал бродячим отшельником, жившим в горных пещерах или лесах и не имеющим ни дома, ни монастыря. Он беспрестанно медитировал на любви и сострадании, которые считал корнями духовной практики. Являясь живым воплощением образа жизни бодхисаттвы он считался перевоплощением Шантидевы. Глубоко учёный и одарённый удивительной памятью он пользовался единодушным уважением со стороны всех школ тибетского буддизма. Он стал одним из наиболее уважаемых представителей движения Риме, или несекстанства, появившегося в XIX веке. Он является автором хорошо известного труда Кунзанг Ламайи Жел Лунг, что переводится как «Слова Моего Совершенного Наставника».

Бодхичарьяватара - великая поэма Шантидевы, охватывающая все аспекты образа жизни бодхисаттвы и философии махаяны.

Брахман - член священной касты в Индии, наивысшей из четырёх великих каст.

Первые две из Четырёх Благородных Истин, преподанных Буддой, иначе называемых Четырьмя Аспектами Действительности. Это истины о страдании, происхождении страдания, прекращении страдания и о Пути прекращения страдания.

Чистая страна Дэвачен - чистая сфера Будды Амитабхи (Будды Безграничного Света). Чистая сфера - мир, возникший в силу пробуждённых устремлений будды или бодхисаттвы в стечении с благотворной энергией живых существ. Существа, родившиеся в чистой сфере, способны быстро прогрессировать к Пробуждению и никогда не падают в низшие миры сансары. Чистая сфера понимается как любое место, воспринимаемое как чистое проявление спонтанной мудрости.

Адзом Другпа (1842-1924). Ученик Джамъянг Кьенце Вангпо и наставник второго Джамъянг Кьенце Чокьи Лодрё, также учитель Дилго Кьенце Ринпоче. Важный мастер традиции Нингмапа.

Геше Карак Гомчунг - мастер традиции Кадампа, живший в XI веке, ученик Потовы.

Джово Ринпоче - статуя Будды Шакьямуни в возрасте 12 лет, находившаяся в Джоханге, центральном храме Лхасы. Эта статуя, благословлённая, как говорят, самим Буддой, была доставлена в Тибет одной из жён царя Сонгцена Гампо.

Настоятель Шантаракшита, также известен как Кьенпо Бодхисаттва, великий мастер махаяны и настоятель Наланды. Был приглашён в Тибет царём Трисонг Деценом для помощи в распространении Дхармы и постройки монастыря Самье.

Ваджрапани - один из «восьми ближайших сыновей» Будды, сущность ума всех будд и проявление их силы.

Последовательность слов или слогов, ассоциируемая с особым божеством-йидамом, буддой или определённой темой медитации.

Кальпа означает огромный период времени. По традиционной индийской космологии великая кальпа обозначает время образования, существования, разрушения и отсутствия мировой системы. Промежуточная кальпа состоит из двух малых кальп, в первой из которых продолжительность жизни возрастает, а во второй - уменьшается.

Дромдёнпа (1005-1064). Главный тибетский ученик Атиши, основатель школы Кадампа и монастыря Радренг.

Чод, буквально: «отсечение». Система тантрической медитации, основанная на учениях праджняпарамиты, принесённая в Тибет Падампой Сангье. Направлена на полное отсечение привязанности к себе.

Лангри Тангпа (1054-1123). Мастер традиции Кадампа, ученик Потовы, автор «Восьми стихов о тренировке ума». Основатель монастыря Лангтанг.