Драгоценное человеческое существование имеет 18 характеристик, которые определяются как 8 свобод и 10 благоприятных факторов. Восемь свобод - от рождения 1) в аду, 2) голодным духом, 3) животным, 4) в божественных мирах, 5) среди варваров, невежественных относительно буддийской Дхармы, 6) человеком с ложными взглядами, такими как нигилизм или воззрениями субстанциональности «я» и явлений, 7) во время или в месте, где не появлялся будда, и 8) умственно неполноценным. Десять благоприятных факторов подразделяются на 5 внутренних и 5 внешних относительно субъекта. Первые пять: 1) рождение человеческим существом, 2) обитание в «центральной стране», то есть там, где распространена буддийская Дхарма, 3) обладание нормальными способностями, 4) несовершение деяний, влекущих непреодолимую негативную карму, и 5) наличие веры в Дхарму. Пять внешних факторов: 1) в мире появился будда, 2) он изложил учение, 3) учение существует до сих пор, 4) оно практикуется, и 5) человек принят в качестве ученика духовным наставником. В разных традициях объяснения существует разночтение относительно последнего пункта. Так пятое внешнее условие может определяться как наличие тех, кто оказывает поддержку практикующим учение.
То же, что нирвана.
Бытие в сансаре традиционно описывается как шесть общих областей или миров, в которых рождаются существа в результате их предыдущих действий, или кармы. Ни одно из этих состояний не является счастливым, хотя степень страдания в них различна. Три высших, или удачных мира, где страдание облегчено временными удовольствиями - это небеса мирских богов, мир асуров, или полубогов, и мир человеческих существ. Три низших мира, где страдание доминирует над всеми другими переживаниями, это миры животных, голодных духов и ада.
Метод или текст, описывающий метод, медитации, используемый в тантрийской практике.
Божество-йидам - форма будды, используемая в тантрийской медитации.
Мала - чётки из 108 бусин, обычно используемые для подсчёта мантр (прим.44).
Викрамашила и Наланда - два наиболее известных буддийских университета в Индии, существовавшие вплоть до упадка учения на его родине в конце XII века.
Лхаса, Самье и Трандрук - три самых важных святых места в Тибете. Лхаса - столица государства, место резиденции Его Святейшества Далай Ламы, а также место нахождения известных храмов, таких как Джоханг, где находится Джово Ринпоче. Самье - первый монастырь в Тибете, основанный царём Трисонг Деценом, Гуру Падмасамбхавой и настоятелем Шантаракшитой в YIII веке. Трандрук - монастырь на юге Тибета, основанный Сонгценом Гампо, первым буддийским царём Тибета.
Также Татхагатагарбха - потенциальная способность для состояния будды, присутствующая в уме каждого живого существа.
Миларепа ( 1052-1135). Один из самых известных и любимых в народе поэтов и йогов за всю тибетскую историю. Был учеником Марпы, Переводчика, который прежде чем согласиться обучать его, подверг его многолетним испытаниям чтобы дать ему возможность очиститься от негативной кармы убийства нескольких членов его семьи посредством чёрной магии. После получения наставлений Миларепа провёл остаток своей жизни медитируя в горных пещерах. Он достиг наивысшего Пробуждения и оставил после себя богатое наследие стихов и песен реализации.
Алая. Санскритское слово, означающее «склад». В тибетском языке передаётся словами: «кун гжи», буквальный смысл которых: «основа всех вещей». Включает в себя равным образом как основу ума, так и явлений, как чистых, так и нечистых. Слово может иметь различный смысл в разных контекстах. Иногда оно является синонимом терминов «природа будды» или «дхармакая». Однако, чаще им обозначается нейтральное состояние двойственного, но неосознающего ума, который действует как вместилище умственных отпечатков, или следов всех действий тела, речи и ума.
Будда Шакьямуни - вселенский будда нашего времени, четвёртый из тысячи будд теперешней кальпы.
Шантидева (690-740). Известный индийский мастер, принадлежавший по рождению к королевской семье, член монашеского университета Наланда. Автор многочиленных работ, из которых знаменита Бодхичарьяватара.