Тренировка ума по семи пунктам

Любое благо происходит из этой драгоценной бодхичитты. Посредством неё мы сводим вместе все позитивные действия тела, речи и ума, смешиваем свой ум с учением и достигаем для себя и других любого счастья как сансары, так и нирваны. Если мы будем практиковать эту тренировку ума, для нас не займёт много времени обрести способность осуществить изобилие блага для других существ и самих себя.

Взрастив карму прошлой тренировки,

И чувствуя сильное вдохновение,

Я презрел страдание и хулу

И нашёл наставления, чтобы подчинить своё себялюбие.

Хоть я и могу умереть, теперь у меня не будет сожалений.

Мастер Чекава Еше Дордже, великий царь среди йогов, посетил многих учителей традиции Кадампа. Получив это наставление, он продолжал слушать, размышлять и медитировать, по настоящему практикуя тренировку ума. Он достиг такой стадии, на которой, будучи совершенно свободным от заботы о себе, он действительно заботился о других больше, чем о себе.

В ответ на благую просьбу Драгпа, Царя Дхармы,

И его преданных учеников,

Было открыто это подобное драгоценности

Сокровище сущностных наставлений.

Пусть все существа практикуют

И осуществляют двойную бодхичитту.

Будучи многократно испрошен реализовавшимся практиком махаяны Драгпа Гьялценом, эти несколько слов объяснения Тренировки Ума по Семи Пунктам написал монах Тхогме в уединенном месте Нгулчу Дзонг. Драгпа Гьялцен часто говорил своим ученикам: «Не думайте, что Ченрезиг - это кто-то с четырьмя руками, живущий на горе Потала. Пойдите к ламе, который живёт на Нгулчу Дзонге, и получите у него учение. Нет ничего особенного в Ченрезиге, чего нет в нём».

Бодхичитта была очень сильна в Нгулчу Тхогме с раннего детства. Однажды, будучи маленьким ребёнком, он отправился по естественной нужде. По дороге обратно он увидел пугало, присыпанное снегом. Подумав, что это человек, маленький мальчик укутал пугало своей одеждой и вернулся домой голым.

Мать спросила его:

- Где твоя одежда?

- Снаружи замерзает человек, - отвечал он. - Я укутал его в неё.

Его мать вышла наружу и увидела, что это только пугало. Таким бодхисаттвой был Нгулчу Тхогме. Он действительно практиковал и полностью освоил образ жизни бодхисаттвы.

Эта тренировка бодхичитты является сущностью восьмидесяти четырёх тысяч учений Будды. Если в настоящий момент мы не способны осуществлять её совершенным образом, тем не менее, наша практика бодхичитты будет содействовать счастью этой жизни, в будущем мы избежим низших миров и будем очень полезны для тех, с кем будем иметь контакт. Существует много глубоких и обширных учений, таких как махамудра и дзогчен. Но наши умственные способности малы, нам не хватает настойчивости и нет достаточных уважения и преданности, чтобы достичь свободы через такие учения. Но если мы будем практиковать эту тренировку ума, мы обретём великое благо. Это необычайное наставление, подлинная суть учений бодхисаттв, восхваляемая снова и снова. Поэтому будем практиковать это без отвлечений.

Пусть все пожелания блага существам, совершённые всеми буддами от самого начала вплоть до наших непосредственных учителей, осуществятся благодаря усилиям положенным на то, чтобы сделать этот текст доступным! Да принесёт это благо!

КОРЕННОЙ ТЕКСТ

Сначала изучи предварительные.

Воспринимай все явления как сон.

Проанализируй нерождённую природу осознавания.

Противоядие исчезнет само собой.

Природа Пути покоится в алае.

Вне медитации воспринимай явления как иллюзорные.

Тренируйся давать и брать попеременно.

Привяжи эти два к своему дыханию.

Три объекта, три яда и три корня добродетели.

Во всех действиях тренируй себя в крайностях.

Начни тренировку последовательно с себя.

Когда весь мир полон зла,

Привноси все неудачи на Путь Освобождения.

Во всем вини одно.

Размышляй о доброте всех существ.

Пустота - безупречная защита,

Тем самым иллюзорная видимость познаётся как четыре каи.

Лучший из методов - иметь четыре практики.

Чтобы привнести на Путь неожиданное,

Начинай тренироваться немедленно.

Сущностные наставления суммируются кратко:

Привнеси пять сил в практику.