Тренировка ума по семи пунктам

Если мы помогаем кому-то пищей или одеждой, освобождаем от тюрьмы или покровительствуем в достижении определённого положения, это не должно делаться с ожиданием какой-то признательности. Если мы долго и интенсивно практикуем или если мы разумны и дисциплинированы, не следует ожидать, чтобы нас уважали за это. С другой стороны, если мы обнаружим, что другие знают очень много, следует молиться, чтобы они стали действительно учёными. Если они очень дисциплинированы, нужно молиться, чтобы они были как ученики времён Будды. Если мы видим, что люди практикуют, следует молиться, чтобы их ум был проникнут практикой, чтобы в их практике не было препятствий, и чтобы их Путь привёл их к конечной цели. Так надо медитировать, заботясь больше о других, чем о себе. Но если нам удаётся поступать так, не следует поздравлять себя с совершением чего-то великого или необычайного. «Не полагайся на других человеческих существ, просто молись йидаму», - таков был совет Радренга[62]. Поэтому не рассчитывайте, что другие помогут вам едой, одеждой или чем-то ещё. Вместо этого имейте веру и полагайтесь на Три Драгоценности. Как сказано: «Вера в учителя - окончательное Прибежище, труд для блага других - окончательная бодхичитта, поэтому не хвастайте своими достижениями». Мы должны всегда иметь такую позицию, потому что если мы будем зависеть от других, результаты могут быть не такими, как мы желаем...

Не бывай в дурном расположении.

Если нам случается показаться на публике, никогда нельзя думать про себя, что несмотря на то, что мы на самом деле такие хорошие практики, люди не обращают на нас внимания и не обращаются к нам с выражением почтения или за нашим благословением. Не следует реагировать с досадой или резкими словами. В настоящий момент, поскольку мы не использовали учение в качестве противоядия против себялюбия, наши терпеливость и воздержанность не прочнее пузыря, и мы раздражительны, как медведь с больной головой. Всё это потому, что мы не смогли использовать наставления в качестве противоядия.

Не будь темпераментным.

По причине прозрачности хрустальный шар окрашивается в цвет того, на чём он лежит. Такими же бывают и практикующие, которые, если им дать много денег, будут иметь все виды позитивных мыслей: «Ах, какой он добрый». Но если не получат ничего, они будут недовольны и скажут что-нибудь дурное. На нас не должны влиять такие тривиальные вещи.

Не ожидай награды.

Если мы были полезны другим, или нам удалось практиковать, не следует ожидать благодарности, похвалы или славы. Если мы практикуем две бодхичитты всю свою жизнь, правильно выполняем медитацию и послемедитационную деятельность, и если наш ум проникнут воззрением медитации, наши переживания в повседневной жизни не будут обыденными. Далее, если в своей обычной жизни мы не отвлекаемся, это поможет прогрессу нашей медитации. Если, однако, мы однонаправленно медитируем во время занятий, но после этого полностью отвлекаемся, мы не достигнем уверенности в воззрении медитации. Если, наоборот, мы развиваем благие привычки в послемедитационное время, но при занятии медитацией заняты бесполезной деятельностью, опять же, наша практика будет бессмысленной. Поэтому нужно добиваться того, чтобы тренировать себя правильно.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Эта очищенная суть наставлений,

Превращающая нарастающие волнения пяти вырождений

В Путь Пробуждения,

Была передана Серлингпой[63].

Пять вырождений следующие: во времена упадка 1) существа умирают рано, мучимые голодом, болезнями, оружием и войной; 2) они имеют дурные наклонности, не имеют влечения к добродетели и совершенно противоположны высшему учению; 3) жизнь таких существ коротка; 4) сильны развращённые эмоции; 5) идеи и воззрения грубы и ошибочны.

В такие времена причин для счастья очень мало. Существа накапливают зло, различные следствия которого приносят страдание. Неблагоприятные условия, такие как здесь перечислены, присутствуют в значительной мере. Это подобно необходимости пройти сквозь лес, в котором ветви сильно переплетены между собой! Однако, благодаря медитации на тренировке ума вред, через который приходится пройти практикующему, будь то болезнь, проделки злых духов, препятствия или злословие - всё это может быть использовано в качестве Пути к Пробуждению, постоянно усиливая нашу добродетель. Это подобно тому, как когда кто-то, знающий что делает, может употребить в пищу ядовитые вещества так, что они подействуют как поддерживающее жизнь лекарство. Он не умрёт от них, но будет как павлин, который только хорошеет, питаясь ядовитой пищей.