Три мировоззрения: монизм, дуализм, тринитаризм. Взгляд на историю реальности

Обычно все говорят, что они услышали бы второй вариант: «Жизнь стала бы более скованной, скудной, ограниченной». Я думаю, что так оно и есть. Но когда я спрашиваю: «Говорит ли об этом Библия?», они отвечают: «Нет, Библия ни о чём таком не говорит». Да, на самом деле не говорит. Почему же тогда человек решает, что если он станет христианином, его жизнь будет более ограниченной? Иногда люди начинают так думать, начитавшись газет, насмотревшись телевидения и услышав какие-нибудь неоправданные нападки на христианство, но в ещё большей степени они делают такой вывод, глядя на самих христиан. Если картина на самом деле такова, тогда всякую христианскую апологетику следовало бы начать с извинений. Возможно, нам надо просить прощение за то, что мы создаём у людей неправильное представление о том, что значит быть христианином. Нам также надо стремиться к тому, чтобы Иисус Христос был Господом всей нашей жизни, а не только жизни религиозной.

Ключевой образ христианства — это распятие Иисуса Христа и тот факт, что наши грехи были омыты Его кровью. Всё это кажется довольно жестоким, многие приходят в смущение и не могут сразу это принять. Можно ли как-нибудь по-другому передать главную весть христианства?

Кровь реальна, и смерть реальна. И это никогда не будет выглядеть милым и славным. Иногда я говорю, что всё это скорее похоже на визит к стоматологу. Если у вас хороший стоматолог, вы вряд ли ждёте от него какого-то веселья. Предположим, у вас ужасная зубная боль, а врач говорит: «О, вы, наверное, страшно страдаете. Вот вам мое благословение — примите немного морфия». Если на этом всё и заканчивается, значит, он не благословил, а проклял вас. Для того чтобы по-настоящему вас благословить, сначала надо усилить боль, и в данном случае пример со стоматологом хорошо показывает, что такое благословение через страдание. Иногда полезно напоминать, что жизнь — это не всегда праздник, а возможность обрести ещё больше жизни — это не какое-то увеселительное занятие. Зачастую люди склонны думать о спасении, как о чем-то приятном и веселом. Можно вообразить его на какой-нибудь буддийский лад, что многие и делают, ведь вполне естественно и даже романтично представить какое-нибудь приятное спасение. Но Библия такого спасения не предлагает. Настоящее спасение шокирует, и об этом говорит сам апостол Павел. Именно такое спасение всегда было истинным. Нередко Иисуса изображают как некое милое и славное существо, но Он не таков. Он — настоящий.

Об этом хорошо говорится в книге Клайва Льюиса «Лев, колдунья и платяной шкаф» . В этой истории дети, восхищаясь львом Асланом, который является неким образом Иисуса Христа, спрашивают: «А он не опасный?» Им отвечают: «Конечно, опасный, но хороший». Не опасный или милый не значит хороший, и наоборот. Другой пример — мать, которая пересекает улицу вместе со своим трёхлетним ребенком. Если тому вдруг вздумалось бы бежать прямо в гущу машин, материнская любовь проявила бы себя очень жёстко. Мать изо всех сил схватила бы и оттащила его в сторону, и она непременно бы так сделала, даже рискуя сломать ему руку. Она бы кричала, чтобы заставить его испугаться, но все это потому, что она по-настоящему любит его. Если бы она предпочла оставаться милой и славной мамой, то ребенок бы просто погиб. Поскольку ситуация, в которой мы находимся, требует экстренных мер, поэтому и решение, которое предлагает Бог, является радикальным и эффективным.

Является ли Бог, согласно Библии, мужчиной, или в Нём есть что-то и от женщины?

Бог — это абсолют, в котором берёт начало как мужчина, так и женщина. Библия называет Бога Отцом , но в различных библейских отрывках мы видим, что Он также и Мать. В Ветхом Завете сказано: «Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас» (Ис. 66:13). В Новом Завете, обращаясь к Иерусалиму, Иисус говорит, что Он хотел собрать его детей, как птица собирает птенцов своих под крылья (Мф. 23:37). Мы обычно называем Бога Отцом, и это, в какой-то степени, вытекает из Его отношений с Иисусом. Также некоторые важные особенности Божьего характера, явленные на протяжении всей истории, показывают нам, что Бог — это властный Законодатель, что опять заставляет думать о Нём как об Отце. Итак, молиться Богу как Отцу было бы правильно, но воспринимать Бога во всей Его полноте только как Отца было бы неверно, потому что Бог больше этого.

Какова, на ваш взгляд, разница между ангелами и падшими ангелами?