Читаем Три мировоззрения: монизм, дуализм, тринитаризм. Взгляд на историю реальности полностью

Бог — это Три Личности, каждая из которых сосредоточена на другой. Дьявол — это одна личность, причем целиком и полностью замкнутая на самой себе. По этой причине ангелы, следующие за Богом, тоже не замкнуты на себе, а ангелы, идущие за дьяволом, не хотят знать никого, кроме самих себя. Они подобны чёрным дырам, всасывающим в себя всё вокруг. Вот почему дьявол и падшие ангелы стремятся завладеть людьми и воспользоваться ими, а Божьи ангелы, наоборот, благословляют людей, и призывают их расстаться со своей эгоцентричностью и любить и постигать Истину.

Привело ли неправильное толкование Библии к неправомерному использованию и эксплуатации природы?

Да, и примером этому может служить так называемый эсхатологический эскапизм. Его представители считают, что перед концом этого мира придёт Иисус и заберёт нас с земли в какое-то другое место. Он сожжёт Своё творение, и наша жизнь переместится в некие небесные сферы. Я считаю, что ничего подобного в Библии нет, но многие христиане, придерживаясь такой точки зрения, заявляют, что надо использовать всё творение для собственных целей, потому что Бог всё равно ненавидит его и рано или поздно предаст огню. Именно за эти идеи представители движения «Новый век» и буддисты критикуют христиан, и такая критика вполне обоснована.

Некоторые считают, что Библией легко злоупотребить, её легко понять неправильно, потому что она сложно написана. Почему Бог создал такое сложное свидетельство Своей истины? Разве нельзя было создать что-нибудь более понятное?

Да, Бог имеет сложную природу, и Его образ тоже сложен. Простое выражение истины было бы, в действительности, не простым, а неоправданно упрощенным, неадекватным и неуместным. В наших взаимоотношениях с Богом есть определённая мера простоты, ниже которой нельзя опускаться без ущерба для истины. Если всё было бы очень просто, то люди были бы куклами или автоматами. Должно оставаться пространство для размышления и свободного выбора. Бог — не автомат, и потому Его образ тоже не может быть автоматом. Библия по своей природе такая же, как и многое другое в этой жизни, например, брак. Супружеская жизнь сложна, её трудно по-настоящему понять и легко исказить, однако, это не означает, что нам надо разводиться или вообще избегать всякой возможности брака. Тот факт, что Библия сложна, и что люди намеренно или случайно искажают её, говорит не о том, что Библия неверна, а о том, что она реалистична.

Спасутся ли люди не христианского исповедания или те, кто вообще не исповедует никакой религии?

Да, но не потому, что всё на свете одинаково истинно, а потому, что Бог вложил вечность в сердце каждого человека. Нам обещано, что если мы будем искать его всем нашим сердцем, то найдём Его. Но верно и обратное. Многие, считающие себя христианами, на самом деле далеки от христианства. Можно посетить много церквей и найти там вовсе не христиан. Вы найдёте там ревность, гордость, стремление манипулировать другими людьми, алчность, идеи, которые вредят природе, и много других, самых разных проблем. Иисус призвал нас быть Его вестниками, свидетельствовать о том, как Его реальное присутствие проступает в наших отношениях друг с другом, но у нас ничего не получается. Правда, это не говорит о том, что никто не спасётся. У меня много знакомых миссионеров, и я слышал удивительные истории о том, как люди спасаются, не встретив ни одного христианина. Поэтому я думаю, что если люди остаются честными в своём сердце, то даже без Библии и церкви они могут ощутить свою потребность в Боге. Они могут стать нищими духом, а о таких Иисус сказал, что они блаженны . Если они останутся честными, то воззовут к Богу, и Бог им ответит. Это вопрос сугубо личный, а не религиозный, расовый или культурный.

Имеете ли вы в виду, что можно спастись без Иисуса?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия