Три мировоззрения: монизм, дуализм, тринитаризм. Взгляд на историю реальности

Нет, без Иисуса такие люди спастись не могут, но они могут спастись вне культурной традиции церкви. Бог может прийти к ним без всяких посредников. Я встречал людей, которые стали христианами благодаря какому-то видению. Я знал одну женщину-миссионера, которая с помощью переводчиков проповедовала в глухой индонезийской долине. Туземцы никогда не видели чужеземцев, и когда она сказала им: «Я пришла рассказать вам о Божьем Агнце, взявшем на себя грехи мира», они ответили: «Мы знаем о нём». «Кто сказал вам об этом?» — спросила она. Жители рассказали историю о человеке, к тому времени уже умершем, который был судьёй одного из племен. Он долгое время жил в тоске, потому что судил других, но не было никого, кто мог бы судить его , а в такой ситуации ему не хотелось жить. Он рыдал, и вот однажды ему привиделся закланный агнец, то же самое, что видел святой Иоанн в апокалиптическом видении. И тут судья понял, что Творец умер — умер ради того, чтобы он стал справедливым и праведным. После этого он уверовал. Он никогда не слышал имени Иисуса , но верил в Него и учил свой народ в меру собственного понимания. Порой такое, действительно, случается. Но это не значит, что мы не должны благовествовать другим людям. Мы ответственны за то, что в наших силах. С другой стороны, нам не надо жить в отчаянии и думать, что Бог жесток и несправедлив, из-за того что есть люди, до которых нам не добраться.

Каким образом христиане могли бы теснее сойтись с людьми первого и второго круга?

Это хороший вопрос, потому что большинство людей в этом мире — монисты или дуалисты на тот или иной лад. Если вы христианин, вполне вероятно, что ваш ближний — дуалист или монист. Христиане знают, что ближнего надо любить, но для того, чтобы любить его по-настоящему, надо понимать его проблемы, потому что любовь — это не просто чувство.

Любовь — это отношение с другими людьми, которое предполагает понимание, общение и поддержку. Любовь — это не бесконечные споры и дискуссии. Если я знаю всё на свете и одерживаю верх в любой дискуссии, но не имею любви, значит, всё, о чем я говорю, — это просто мусор. Чтобы любить людей, надо понимать их, только в этом случае логика и полемика будут по-настоящему ценными. Полезно вспомнить и о том, что есть общего у христиан и не христиан. Да, Бог создал из меня христианина, но прежде Он сотворил меня человеком. Став христианином, я не перестаю быть человеком. Поскольку я христианин, я во многом отличаюсь от других людей, но, оставаясь просто человеком, я имею с ними много общего. Также важно уметь слушать и задавать глубоко человеческие вопросы. Кто такой человек? Каким образом мы можем что-нибудь знать о себе? Каковы цель и смысл моей жизни? Как мне разобраться со своей виной? Откуда всё приходит и куда уходит? Эти вопросы не дают покоя любому человеку. Мы, христиане, знаем, что ответ — Иисус, но хорошо ли мы понимаем сами вопросы ? Именно здесь мы и должны работать с людьми, чтобы они могли получить благословение. Мы не должны говорить: «Меня не волнуют все эти вопросы — веруйте в Иисуса: Он — ответ». Это не любовь, а какая-то спекуляция. Нам надо спросить: «Какие вопросы вам не дают покоя?» А потом ободряюще ответить: «Для меня это тоже вопросы! Ведь все мы — люди. Мы живём в таком непростом мире». Затем можно будет приступить к рассмотрению самих вопросов.

Вы подчеркиваете важность вопросов. Где в Библии говорится, что нам надо их задавать и вообще проявлять любопытство?

Бог призывает нас рассуждать вместе с Ним, и это видно в различных библейских отрывках. «Тогда придите, и рассудим», — говорит Он в Книге пророка Исаии 1:18. В Книге Бытия Он обращается к Адаму с целым рядом вопросов: «Где ты? Кто сказал тебе? Не ел ли ты от дерева?» Если это является Божьим методом благовестия, то мы поступим мудро, задавая вопросы друг другу. Итак, я думаю, что необходимость задавать их, была одной из причин, по которым Иисус призывал нас быть детьми. Встречался ли вам ребёнок, который не задает вопросов? Таких детей просто не существует. Спрашивать — это их «работа», и Бог не желает, чтобы мы перестали это делать. Он хочет, чтобы мы спрашивали обо всём, всё проверяли, ко всему прикасались, ощущая и осязая его.

На ваши лекции часто приходят не христиане. Как это влияет на разговор?