Три шага к пробуждению. Практика внимательности в повседневной жизни

Если вам подходят одновременно и учения, и учитель, вам очень повезло. Также имейте в виду, что, где бы сейчас ярче всего ни проявлялось дыхание – в животе, носу или груди, ситуация изменится, потому что здесь тоже действует закон непостоянства. Если вы решите наблюдать одну область, а не дыхание во всём теле, – хорошо. Наблюдайте.

Я считаю, что подход к внимательности и сосредоточению должен зависеть от неповторимых особенностей нашего характера и темперамента. То же самое касается и любых других практик медитации: выбирайте тот метод, который помогает вам отпускать цепляние и привязанность. Если он помогает, значит, он служит Дхарме. Вы можете узнать об этом подходе от малоизвестного учителя, который никогда не писал книг и не выступал на буддийских конференциях. Ищите «искусные средства» для себя и не думайте о том, что приносит пользу вашему соседу. Такое исследование требует терпения и честности. В таком случае вы практикуете – а не впустую тратите время.

В: Я так сильно сосредоточился на ощущениях в разных частях тела, что не понимал, дышу я или нет. Это совершенно сбило меня с толку.

О: Понимаю. Похоже, во все ваши действия вовлекается ум. Дыхание – это просто дыхание, но потом человеческий ум выдумывает, что оно такое – по его мнению. Он выдумывает истории, интерпретирует и сочиняет «смятение». В первую очередь спросите себя: сохраняете ли вы связь с положением тела и дыханием? Потому что, если вы отступаете от них – даже в очень интересную сторону, вы отвлекаетесь. Вы перестаёте выполнять эту практику, где мы сосредоточиваемся на дыхании во всём теле.

В: У меня довольно твёрдые представления о природе дыхания, о том, как движется диафрагма, как молекулы воздуха проникают в лёгкие, происходит газообмен…

О: Наверное, вы учёный. А вот художник увидит в уме мазки краски. Ценитель запахов будет ощущать аромат дыхания. Всё это интересно. Я не против таких переживаний. Но каждый ум по-своему конструирует и интерпретирует мир. Когда возникают такие фантазии, поблагодарите их, а затем возвращайтесь к дыханию. Они могут быть глубокими или банальными – но в любом случае они отвлекают. Не воюйте с ними и не погружайтесь в них. Возвращайтесь к абсолютной простоте: сидите, дышите и понимайте. Осознавайте чистые ощущения, которые возникают, когда дыхание входит в лёгкие и выходит из них. Больше ничего не требуется.

В: Я часто замечаю, что сильно разочаровываюсь в себе, когда не возвращаюсь к дыханию, – особенно после того, как вы рекомендуете так делать. Возможно, я слишком стараюсь? Или мне стоит исследовать, что происходит в моём уме?

О: Большинство людей сталкиваются с разочарованием, когда им советуют следить за дыханием. Попробуйте сделать так: посмотрите, нет ли в вашем уме каких-то амбиций? Возможно, вы пытаетесь чего-то достичь? Возможно, хотите достичь чрезвычайного спокойствия или глубоко сосредоточиться на дыхании? Когда вы создаёте такое состояние, вы создаёте предпосылки для того, что Будда называл дуккхой, или страданием. Вы оцениваете себя в свете какой-то цели и осуждаете себя, поскольку её не достигаете. Это порождает яд ума – недоброжелательность по отношению к себе или другим. Каждый из нас может начать воевать с собой.

Конечно, эти процессы начались до того, как вы приступили к практике. Сейчас вы говорите о дыхании, но речь может идти о чём угодно – сексе, красоте, славе, смартфоне. Сравнения порождают страдание.

Иначе говоря, не нужно разочаровываться, когда возникает разочарование. Просто замечайте его! Внимание не может разочароваться – оно просто видит. Если вы наблюдаете, вы не отождествляетесь; если вы отождествляетесь, вы не наблюдаете. Что происходит с разочарованием в свете внимания?

Если вы исследуете работу ума, значит, вы практикуете випассану. Некоторым людям лучше начинать с випассаны, чем с самадхи. Это может относиться и к вам. Возможно, вы успокаиваетесь, когда наблюдаете за тем, как возникают и исчезают разные объекты, а не когда сосредоточиваетесь на одном объекте. В какой-то момент вы можете почувствовать, что успокоились настолько, чтобы вернуться к классической практике самадхи – наблюдения за дыханием.

Каким бы ни был ваш подход, когда вы видите, что сравнения порождают страдание, вы можете развить мудрость. Вы понимаете, что ваш ум придумал себе цель, а затем не смог достичь её. Просто дышите и понимайте это. Вот и всё. Звучит просто, но поначалу это может получаться с трудом.

В: Я заметила, что, даже когда медитирую, моё дыхание не кажется естественным. Я контролирую его. Тогда я пытаюсь не контролировать его, из-за того в теле возникает тревога. Иногда кажется, что пытаться сохранять спокойствие – слишком большой стресс.