Три шага к пробуждению. Практика внимательности в повседневной жизни

В Таиланде практикующие часто внимательно ходят туда-сюда в естественном темпе по дорожке длиной в двадцать-тридцать шагов, читая какую-нибудь мантру, например «Буддхо» («Пробудись!»), или размышляя о конкретной теме, например об осознании смерти. Когда известный мастер тайской лесной традиции Аджан Чаа посещал Общество медитации прозрения в Барре, штат Массачусетс, и впервые увидел, как огромная толпа участников ретрита ходит очень медленно, в стиле Махаси, он остановил пару йогинов и весьма сочувственно сказал им (хотя и с озорным, шаловливым видом): «Надеюсь, вы исцелитесь от своей болезни и вскоре вернётесь домой».

В другой версии этой медитации, которую я изучил, когда практиковал в лесном монастыре Аджана Маха Бувы на северо-востоке Таиланда, мне сказали, чтобы при ходьбе я держал руки спереди – правую поверх левой, а не размахивал ими и не складывал за спиной. Это был хороший совет: в таких действиях выражается глубокая решимость сосредоточиться на ходьбе.

Но когда я преподаю медитацию при ходьбе, я поощряю естественные движения рук – когда они раскачиваются по бокам, как на обычной прогулке. Почему? Мне кажется, необходимо даже в мелочах донести до учеников ту мысль, что прогулка может быть прекрасной практикой Дхармы, если вы проявляете чуткую бдительность. Это часть сложного обучения, в ходе которого практика йогина перестаёт быть некой концепцией, некой техникой – и подлинно становится образом жизни.

Вы видите, что медленно – значит просто медленно? Естественно – значит просто естественно? И даже быстро – просто быстро? Именно качество ума, которое сопровождает движение, делает ходьбу в любом темпе практикой Дхармы. Спросите себя: наблюдает ли ум за перемещениями тела?

Когда вы ходите в естественном темпе, в зале для медитации или дома, вы начинаете практиковать в движении то, что делаете на подушке для медитации или на стуле. Наставления остаются прежними: присутствуйте во всём теле, по возможности осознанно, и переживайте ощущения, связанные с дыханием, где бы они ни возникали. Здесь тоже следует обращаться к искусству позволения. Тело расслаблено, а дыхание происходит естественно, и вы открыто воспринимаете, где бы оно ни проявлялось. Когда вы освоите эту довольно простую практику полного сосредоточения на естественной ходьбе, вы поймёте, что практику внимательности можно применять во всех сферах жизни самыми разными способами.

На ретритах я рекомендую йогинам ходить в обычном темпе, возможно, чуть быстрее, чем дома или на улице. Они уж точно не ходят медленно. Задача состоит в том, чтобы просто ходить, и кажется, что это довольно просто. Что может препятствовать такому простому и непринуждённому движению? Конечно, как правило, вклиниваются мысли и эмоции, которые лишают людей связи с непосредственным опытом дыхания в движущемся теле. Как и на подушке, ум обладает полной свободой действий. Он не ограничен ни во времени, ни в пространстве. У него нет стыда, и он будет поступать, как ему хочется.

Стороннему наблюдателю может казаться, что человек полностью сосредоточен на движении. Но будьте уверены: когда вы прогуливаетесь по залу для медитации, ваш ум внезапно начнёт вмешиваться с мыслями и планами. Вы можете гадать, что подадут на обед или кому вы забыли позвонить.

В таком случае важно вновь и вновь всецело и полноценно вовлекаться в процесс внимательной ходьбы. Ощущения, связанные с дыханием, часто бывают очень тонкими, и ум должен стать более утончённым, иначе он начнёт рассеиваться и его захватят мысли или эмоции. Если это происходит, наблюдайте, как ум отвлекается от процесса ходьбы и переключается. Не начинайте сопротивляться. Не нужно воевать ни с мыслями, ни с любыми порождениями ума.

Когда вы видите, что присутствуете не в полной мере, обычно такое восприятие исправляет ситуацию. Теперь вы снова полноценно созерцаете движения своего тела. Здесь, как и в случае с медитацией сидя, связь нельзя форсировать; она возникает, когда мы замечаем её отсутствие. Просто мягко помогайте уму снова и снова возвращаться к дыханию в теле и движению.

Если вы выполняете такую медитацию в группе, вам придётся тратить немного энергии на то, чтобы наблюдать за тем, кто идёт впереди. Но в остальных отношениях следует направлять внимание внутрь, как и в том случае, когда вы гуляете в одиночестве. Не стоит вдруг превращаться в дизайнера интерьера, увлечённого оформлением зала для медитации, модельера, интересующегося чужими нарядами, или ботаника, внимательно изучающего окрестные папоротники и кустарники.

В этой практике, как и во всех остальных, главная задача – сохранять бдительность. Сознавание не ограничено определённым временем, местом или позой, как и дыхание. Вы дышите, где бы ни находились. Если вы не дышите, жизнь прекращается. Внимательность, дыхание и движение сосуществуют в одних и тех же временных рамках. Попробуйте сохранить такую простоту ума и бдительность, чтобы познать это единое событие как оно есть.