Три шага к пробуждению. Практика внимательности в повседневной жизни

Со вторым способом практики связаны очень мягкие наставления. Но одновременно они безжалостны. Нет никаких отвлекающих факторов, потому что всё, что происходит, – это опыт. Те эмоции, которые вы наблюдаете в медитации сидя, – спокойствие, тревога или сомнения – составляют идеальный материал для практики. В каждый момент будут возникать различные явления. Но дыхание постоянно. Даже когда вы ощущаете мощную энергию, например одиночества или беспокойства, дыхание продолжает присутствовать. Оно может ощущаться на заднем плане, тихо, вдох-выдох, вдох-выдох, пока ваше сознание сосредоточено на одиночестве или другом состоянии, которое естественным образом захватило ваше внимание.

В этом методе вы пользуетесь постоянством дыхания. Его постоянство – совершенно очевидный факт, но большинство людей часто о нём забывают. Вот как бирманский монах Вебу Саядо объяснял эту идею группе своих йогинов:

Саядо спросил:

– Разве вы все не выдыхаете воздух?

– Да, учитель, – отвечали они.

Тогда Саядо продолжил:

– Когда вы начинаете вдыхать и выдыхать?

– При рождении, учитель.

– Когда вы сидите с прямой спиной, вы дышите?

– Да, учитель.

– А когда ходите?

– И тогда мы делаем вдохи и выдохи, учитель.

– Вы дышите, когда едите, пьёте и работаете, чтобы прокормить себя?

– Да, учитель.

– Вы дышите, когда ложитесь спать?

– Да, учитель.

Наконец Саядо спросил:

– Бывают ли моменты, когда у вас так много дел, что приходится говорить: «Увы, сейчас мне некогда дышать. Я слишком занят»?

Монахи ответили:

– Никто не может жить без дыхания, учитель [6].

Конечно, никто не может жить без дыхания – это общеизвестный факт. Но попробуйте обращаться к этой истине на практике, чтобы она помогала вам в созерцательной жизни. Когда в медитации вы используете дыхание как якорь, внимание может стать более просторным и открытым. Это помогает сохранять бдительность, оттачивать внимание, становиться спокойнее и отсекать ненужные мысли. Позднее я расскажу о том, что в какой-то момент созерцательной жизни можно отказаться от опоры на дыхание. Это третий шаг к пробуждению; я называю этот подход неизбирательным сознаванием. Однако сейчас, если вы решили освоить второй шаг, дыхание сделает ваш путь к мудрости глубже и станет его опорой.

Это искусство открытого, внимательного присутствия нелегко освоить. Оно требует замечать только то, что есть. Большинство людей всю жизнь не хотели замечать многих вещей, которые присутствуют в их жизни. И вот учитель медитации говорит: «Великолепный метод. Он ведёт к свободе». Вас вдохновляют его слова, но, как бы вы ни старались практиковать, вы замечаете, что сопротивляетесь этому методу медитации.

Я гарантирую, что при выполнении этой практики вы не будете открыто принимать все возникающие физические и эмоциональные состояния. Особенно если вы только осваиваете этот подход, вы можете сопротивляться непосредственному восприятию таких глубоких состояний, как пульсирующая боль, горе, или страх. Это нормально. Вот вы сели на стул, скамейку или подушку для медитации, переключились в этот второй режим открытости и заметили, что у вас не получается. Вы пробуете его применять, но ум туманен и полон противоречий. Он бесконечно анализирует, находит психологические объяснения и обдумывает возникающие состояния. Вы можете ходить по кругу, погружаясь в мысли, анализируя, что произошло сегодня на работе утром и что может произойти вечером.

Бывает, что состояния, возникающие в уме, – скажем, воспоминания или эмоции – становятся непереносимыми. Поскольку качество вашего внимания, возможно, ещё не на том уровне, где оно сможет конструктивно воспринимать такую деятельность ума, эти состояния поглощают вас. Временами кажется, что вы тонете в них.

В обоих случаях – и когда вас увлекают мысли, и когда переполняют эмоции – стоит сосредоточиться исключительно на дыхании и обратиться к первому методу – осознавать дыхание во всём теле. Развитие навыков медитации, в частности, предполагает понимание того, что вы способны воспринять, а что нет. Если возникает эмоция, например одиночество, а вы не готовы с ней встретиться, выразите ей благодарность: «Большое спасибо». Но следует понимать, что вы делаете. Вы не отрицаете и не подавляете эмоции. Скорее, такой ответ означает: «Ага. Меня захлёстывает одиночество или мысли о нём. Сейчас я не могу с этим справиться». В такой момент можно просто вернуться к наблюдению за дыханием. Вдох-выдох, вдох-выдох. Возможно, стоит наблюдать за ним до конца практики.