Читаем Три солнца. Повесть об Уллубии Буйнакском полностью

— Регулярных вооруженных сил у них нет. Но оружие имеется. И в большом количестве. И деньги у них есть, а это тоже кое-что значит. Ну и, наконец, самое существенное: они пока пользуются доверием народа. Вот в чем главная наша беда!

— А нельзя узнать, где они прячут свое оружие?

— Почему нельзя? Можно.

— Тогда и говорить не о чем. Я это беру на себя. Разоружим их за милую душу. Ведь ты сам говоришь, что солдаты за большевиков. За чем же дело стало? — все больше и больше возбуждался Гамид.

— Погоди, не горячись, — сказал Уллубий, положив руку ему на колено. — Я не сомневаюсь, что ты способен осуществить эту акцию. И даже во сто крат более трудное и более рискованное мероприятие. Но, во-первых, чай твой стынет. А остывший чай — это уже не чай. А во-вторых, ты же слышал: народ пока что им верит. Значит, главная наша цель сейчас — объяснить народу правду.

— Опять пропаганду начнем? Да? — раздраженно спросил Гамид. — Для этого мы сюда приехали? Стоило ли тогда уезжать из Шуры?

— Погоди, не спеши. Вспомни старую кумыкскую притчу про бедняка, который так разозлился на вшей, поселившихся в единственной его шубе, что от злости кинул ее в огонь. И в результате остался совсем без шубы. Как бы и у нас так не получилось. Пустив в ход силу, мы лишимся главного нашего оружия — доверия народа.

— Ха! Народ! При чем тут народ? Насколько я понимаю, речь идет всего-навсего о населении нескольких аулов, расположенных в непосредственной близости от Петровска.

— Ошибаешься, — спокойно сказал Уллубий. — Весть о том, что большевики силой разоружили Мусульманский комитет, молнией облетит весь Дагестан. И все, кто болтает нынче о злодеях-большевиках, строящих планы закабаления горцев русскими, немедленно получат могучую поддержку.

— Что же ты предлагаешь? — растерянно спросил Гамид.

— Думаю, что сейчас у нас есть только один выход: вступить с Народным мусульманским комитетом в дружественный союз. Предложить им наше сотрудничество.

— Ты шутишь? — Гамид вскочил и забегал по комнате.

— И не думаю. Джалалутдин, ты знаешь кого-нибудь из руководителей этого комитета?

— Еще бы! Да я их всех знаю как облупленных. Это в большинстве мои односельчане, — усмехнулся Джалалутдин. — Сперва они и меня пытались перетянуть к себе. А когда убедились, что из этого ничего не выйдет, грозились убить…

— Да, — нахмурился Уллубий. — Жаль, что ты сразу не согласился… Ну теперь что говорить… Завтра же сведешь меня к ним.

Это неожиданное решение Уллубия поразило не только темпераментного, пылкого Гамида, но и спокойного, уравновешенного Джалалутдина. Да и не мудрено! Ведь Джалалутдин отлично знал тех людей, с которыми Уллубий собрался вступить в сотрудничество. В большинстве своем это были махровые контрреволюционеры, отъявленные фанатики. Поговаривали даже, что они загодя составляют списки большевиков и эсеров-максималистов, чтобы, когда настанет час, повесить их всех на площади перед Таркинской мечетью.

Итак, предложение Гамида о том, чтобы полакомиться вкусными блюдами, приготовленными поваром-анархистом по прозвищу Нос, было отвергнуто. Друзья подчинились своему гостеприимному хозяину и спустя полчаса уже сидели за накрытым столом в доме Джалалутдииа, а красавица Аисханум ставила перед ними огромное цветастое иранское блюдо. Это был уже не бозбаш, а горячие, прямо с огня, ароматные курзе[20].

— М-м-м… Какое чудо! — замычал в восхищении Гамид, вдыхая запах мяса, заправленного особым, домашним уксусом, приготовленным из сыворотки.

Отправив в рот первое курзе и с наслаждением разжевав его, он авторитетно заявил:

— В жизни не ел ничего подобного!

— Ой, ради аллаха, не хвалите зря. Я ведь знаю, в этот раз курзе не так хорошо удались мне. Соли мало положила, — смущенно улыбалась Аисханум, в душе польщенная восторгами Гамида по поводу ее кулинарного искусства.

— Да, уж вы ее, пожалуйста, не очень-то захваливайте, — вставил Джалалутдин. — А то, чего доброго, зазнается.

— Да нет, Гамид не так прост, как кажется. Он работает с дальним прицелом. Надеется, что Аисханум угощает нас не в последний раз. Вот и старается в счет будущих удовольствий, — с самым серьезным видом объяснил Уллубий.

Все расхохотались. Но Гамид даже и ухом не повел.

— Джалалутдин, — озабоченно спросил он. — У твоей жены не найдется младшей сестренки? Хотя бы двоюродной?

— Нет, а что? — удивился такому повороту темы Джалалутдин.

— Вот досада! Понимаешь, всю жизнь мечтал найти жену, которая умела бы готовить вкусные курзе. Ну не такие, конечно, как эти. Я понимаю, что таких не приготовит ни одна женщина в мире, кроме твоей Аисханум.

— У нас тут полным-полно девушек, которые готовят еще лучше, чем я! — крикнула из кухни довольная Аисханум.

— Как бы то ни было, а если надумаю жениться, за невестой приеду только сюда, — все так же серьезно подытожил Гамид.

Все снова весело рассмеялись.

— Друзья, а не пора ли нам? — поднялся Уллубий.

— И то правда. Лучше прийти заранее. Приглядимся к аудитории, — поддержал его Гамид.

Перейти на страницу:

Все книги серии Пламенные революционеры

Последний день жизни. Повесть об Эжене Варлене
Последний день жизни. Повесть об Эжене Варлене

Перу Арсения Рутько принадлежат книги, посвященные революционерам и революционной борьбе. Это — «Пленительная звезда», «И жизнью и смертью», «Детство на Волге», «У зеленой колыбели», «Оплачена многаю кровью…» Тешам современности посвящены его романы «Бессмертная земля», «Есть море синее», «Сквозь сердце», «Светлый плен».Наталья Туманова — историк по образованию, журналист и прозаик. Ее книги адресованы детям и юношеству: «Не отдавайте им друзей», «Родимое пятно», «Счастливого льда, девочки», «Давно в Цагвери». В 1981 году в серии «Пламенные революционеры» вышла пх совместная книга «Ничего для себя» о Луизе Мишель.Повесть «Последний день жизни» рассказывает об Эжене Варлене, французском рабочем переплетчике, деятеле Парижской Коммуны.

Арсений Иванович Рутько , Наталья Львовна Туманова

Историческая проза

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука