Три способа понимания семи лучей и другие очерки эзотерической психологии

В 1950 году эссеист и писатель Артур Кестлер купил маленький остров на реке Делавэр. Он планировал половину своего времени проводить в Америке, а другую половину — в Европе. Свои политические взгляды он полагал в то время «проамериканскими», но вот с восприятием американской культуры у него были проблемы. «Чем дольше я здесь живу, — писал он, — тем больше меня охватывает чувство, что в литературной жизни Америки далеко не все в порядке. Я не имею в виду уровень писателей. У вас есть целый ряд первоклассных романистов… Меня беспокоит другое… Честолюбие писателя должно распространяться в такой пропорции: сто сегодняшних читателей он может сменять на десять читателей через десять лет и одного читателя через сто лет. Но общая атмосфера этой страны такова, что амбиции писателя направляются иными путями. Сколь бы ни был он целостен внутренне, издатели, критики и редакторы фокусируют его внимание — сознательно или бессознательно — на немедленном успехе здесь и сейчас. Религия и искусство — это две абсолютно несоревновательные сферы человеческой деятельности, и обе они питаются от одного истока. Но общественный климат в этой стране превратил творчество и искусство в соревнование и бизнес. В списках бестселлеров, этом индикаторе американской литературной жизни, авторы ранжируются словно акции на бирже… Превращение литературы в соревновательную игру в равной степени разъедает душу читателей, писателей, издателей и критиков… Я убежден, что столетие спустя историки будут считать деградацию искусства до уровня соревнования одной из главных аберраций современной американской культуры, а ее списки бестселлеров будут полагать ее гротескным символом» («Иностранец на площади», с. 110, курсив К.А.).

Конфликт между искусством и бизнесом архетипичен и сопровождает нас уже долгое время. Если случившееся с Кестлером было для него чудовищным гротеском в 1950-м, то что бы он сказал сейчас, в 2003 году, особенно здесь, в Америке?

На языке Семи Лучей 4-й Луч называется Лучом Красоты и Искусства. (Когда художник или артист находится на другом Луче, в его психологическом оснащении все равно почти всегда обнаруживается 4-й Луч — либо в личности, либо в ментальном теле, а может быть и там, и там.)

Бизнес, в общем случае, наиболее прямо подчиняется 3-му Лучу разумной активности и тесно связан с 7-м Лучом организации. Другие Лучи в этой сфере выполняют подчиненные функции.

В наше время искусство видится очень далеко ушедшим от своего источника и своей цели. А какова Цель Искусства? Вот ряд других имен 4-го Луча:

— Постигающий в Пути

— Звено между Тремя и Тремя

— Божественный Посредник

— Десница Божья

— Гора, на которой умирает Форма

— Свет в Свете

— Исправляющий Форму

— Тот, Кто ниже Трех, но Высший из Четырех

— Сокрытый

Эти афористические имена, как нам говорят, «нелегки для постижения» и «требуют упражнения интуиции» («Эзотерическая психология», т. 1, с. 71). Будучи звеном между Тремя и Тремя, 4-й Луч является мостом между Абстрактным и Конкретным, между мирами Духа и мирами Формы, между Сущностью и Явлением. Красота дарует откровение. Она открывает нечто от Духа и нечто от формы, но по сути своей она неформальна. Будучи таковым, 4-й Луч — это Постигающий Путь и Открывающий Путь, Путь, который соотносит с Духом, с Истоком.

Перед религией и искусством стоят пересекающиеся задачи. Исторически, посвященные-жрецы и художники были истинными собратьями — ведь церкви и древние храмы всегда украшались величайшими шедеврами мирового искусства. Цель искусства — открывать, вдохновлять, обучать и возвышать. Когда цели искусства искажаются и извращаются, а произведения искусства становятся предметом торговли, тогда искусство превращается в увеселительный балаган, где проводят время, похваляются, забываются и деградируют. Священное профанируется. Бизнес в этой архетипической борьбе может мешать истинному искусству, а может и поддерживать его.