Три способа понимания семи лучей и другие очерки эзотерической психологии

Мы видим, что Юнг определил ту же фундаментальную двойственность в форме направленно-адаптивного способа мышления и контрастирующего с ним субъективно-фантазийного мышления (включающего сны, мифы и видения). Эзотерическая традиция — так, как она излагалась и объяснялась Блаватской, Успенским, Бейли и Штайнером — включает теории академической психологии и идет гораздо дальше.

Успенский: возможное развитие человека. Согласно П.Д. Успенскому, возможное развитие человека связано со знанием и бытием. Знание начинается со знания себя. Вообще говоря, человечество обладает очень малым знанием себя. Бытие человека связано с уровнями бытия, очень тесно соотносящимися с уровнями сознания.

Схема 1 Схема 2

В эзотерической системе Успенского сообщается о человеке № 1, человеке № 2, человеке № 3, человеке № 4, человеке № 5, человеке № 6, человеке № 7. Внутренний круг верхней схемы представляет человека № 5, 6 и 7. Внешний круг представляет человека № 1, 2 и 3. Человек № 4 является переходным между внутренним и внешним кругом.

Человека № 1 называют также физическим человеком. Человек № 2 — эмоциональный человек. Человек № 3 — ментальный человек. Эти уровни бытия могут быть представлены как сферы или круги, что Успенский и показывает на нижней схеме.

Важно осознать, что понимание зависит от уровня бытия. Чтобы что-то понимать, недостаточно просто набрать знаний об этом; понимание — это также вопрос бытия. Бытия растет и развивается «бок о бок со знанием, но независимо от него». Простой пример: есть вещи, которые не достигший половой зрелости ребенок понять не может. Уровни бытия связаны до некоторой степени с эфирными центрами, обуславливающими эндокринную систему. «Обычно мы в жизни сталкиваемся лишь с одним типом [развития], причем знание при этом превосходит бытие. Результатом является догматизация определенных идей и последующая невозможность дальнейшего развития знания из-за потери способности понимать» («Психология возможной эволюции человека», с. 99).

Перейти с одного уровня бытия на другой, более высокий и утонченный уровень бытия исключительно трудно. Согласно Успенскому, чтобы сделать это, необходимо выполнить определенную работу в рамках той или иной Школы — эзотерической школы. Отсюда важность восстановления Школ Мистерий, которое должно произойти при посредстве 7-го Луча в медленно нарождающейся эпохе Водолея.

Успенский делает интересное замечание о том, что человек внешнего круга, представленный на схеме 1 (другими словами человек № 1, 2 и 3), или человек, сфокусированный лишь физически, эмоционально или ментально, — подобен автомату. Во внешнем круге (или в личностной жизни) мы находим людей-автоматов и людей-механизмов, и это воистину круг «смешения языков» (поскольку все говорят на «разных языках»). Между людьми разных слоев внешнего круга нет реального понимания. Каждый все понимает по-своему. Истинное понимание, согласно Успенскому, принадлежит внутреннему кругу, или высшим уровням бытия.

Механическая, автоматическая жизнь «внешнего круга», или личностная жизнь, обусловлена тем фактом, что личность редко бывает сознательной и даже полусознательной. Личность не пробуждена, люди по большей части «спят». Школа воплощает в себе систему, предназначенную для пробуждения людей к осознанию высших уровней бытия. Некоторые сегодняшние эзотерические школы носят сугубо переходный характер, поскольку они наводят мосты для экстернализации мистерий. Масонская традиция тесно связана с традицией мистериальных школ, хотя, наверно, правильно будет сказать, что многие масоны фактически далеки от вхождения в свет первого градуса, даже если формально они удостоены степени мастера-масона.

Вышеприведенные диаграммы служат двумерным представлением многомерных феноменов. Поясним: поскольку разговор идет об уровнях бытия и, стало быть, семи планах бытия, те же феномены можно представить следующим образом:

Схема 3. Семь планов.

Круги Успенского — это внутренне-внешнее представление; мы предлагаем представление верхнего и нижнего. На схеме 3 три низших круга представляют три плана личности. Четвертый круг — переходный и относится к высшему ментальному плану, плану души. Следует отметить, что на данной схеме высшее включает низшее в свое сознание. Поэтому высшее сознание верхних уровней бытия может актом воли войти на более низкие уровни сознания. Однако низшая личность не может таким же образом попасть на высшие уровни сознания.