Три способа понимания семи лучей и другие очерки эзотерической психологии

Интеграция, единство, синтез. Можно сказать, что тенденция к целостности на личностном уровне проявляется как интеграция. На уровне души она проявляется как единство. А на монадическом уровне (духовной воли) она проявляется как синтез. В определенном смысле интеграция работает с формой, единство — с сознанием, а синтез — с бытием. Если рассматривать сознание на этих трех уровнях, можно отнести самосознание к личности, групповое сознание — к душе и божественное сознание — к монаде. (Здесь возникает некоторая путаница при сравнении такого подхода с юнговским анализом, поскольку «бессознательное» Юнга включает сверхсознательные уровни, а душа для Юнга не является «сознательной» на своем собственном плане.)

Тема целостности

Личность — Душа — Дух

Интеграция — Единство — Синтез

Форма — Сознание — Бытие

Самосознание — Групповое сознание — Божественное сознание

Проводник выражения — Понимание — Всепроникающая Жизнь

Интеграцию можно представлять как сочетание трех аспектов личности — физического, эмоционально-чувственного и ментального — в координированное, хотя и самоцентрированное, целое. Внешне же она выглядит как сотрудничество индивидов в группе — не в эзотерическом смысле слова «группа», а в группе, работающей «на себя». С точки зрения Лучей для этой стадии характерно раскрытие собственного лучевого оснащения и приятие схожих лучевых типов. На ней происходит самоактуализация.

Тенденция к целостности на уровне души есть единство и потому истинное понимание. Именно на этой стадии мы осознаем «реальное отношение других к истине», если использовать слова Бубера. Именно на этой стадии переживается «полярное единство» и проясняется эзотерическое значение слова «группа». Здесь мы распознаем нечто, большее индивидуальных частей, нечто, что работает через группу в целом. Мы распознаем другую «ветвь» с позиции «ствола» и признаем ее изнутри как часть единой жизни, а не с позиции скопища ветвей, искаженной иллюзией разделенности. С лучевой точки зрения мы проходим опыт группового взаимодействия лучевых энергий. Нет больше диктата личностной воли, но есть распознавание правильных взаимоотношений в каждой ситуации. Вместо отталкивания «чужого» Луча человек восхищается неразрывной игрой жизни качеств.

Тенденция к целостности на монадическом уровне — это синтез. После душевной стадии любви к тому, что дополняет целое, возникает целостность как таковая. Вместо ошибочного принятия собственного Луча за целое или диктата целому с позиции своего Луча, к чему личность весьма склонна, вместо распознавания дополняющего Луча и любви к нему, как это делает душа, аспект духовной воли способен в определенном смысле быть другим Лучом, быть всеми Лучами, быть Целым.

В следующем отрывке Д.К. проводит различие между Раджа Йогой и грядущей «Йогой синтеза»: «Сейчас акцентируется Раджа Йога, которая является единением на основе ума. Выражение «единение через синтез» звучит как тавтология, однако это не так. Это единение через отождествление с целым, а не единение через осознание или видение» («Трактат о Белой Магии», с. 429). Осознание и видение предполагает двойственность. Отождествление с целым подразумевает идентичность, слияние, или синтез.

В примерах, данных в остальной части этого очерка, рассматриваются следующие вопросы. Может ли человек сменить свой лучевой тип? Может ли человек соединять и сплавлять «чужую» качество-энергию со своим лучевым оснащением? Эти вопросы представляются мне весьма обширными и сложными. Поэтому приведенные ниже примеры всего лишь намечают определенные принципы работы и прокладывают дорогу будущим исследованиям.

Герберт Коль: педагог и общественный деятель. Вначале, будучи еще студентом, Герберт Коль изучал философию. Позже он увлекся вопросами образования и вознамерился стать обычным школьным учителем. Его первая книга «36 детей» посвящена именно этому опыту. Книга была хорошо принята и вызвала немалый интерес к его инновационным принципам и методам преподавания. Первоначально он сосредоточился на том, чтобы стать хорошим учителем в одном-единственном классе. Однако, в итоге, он принял участие в «политическом и социальном конфликте», а также пришел к конфликту внутреннему.

Учителем Коль был выдающимся. Но как активисту, борющемуся за преобразования в социально-образовательной сфере и сталкивающемуся с административными препонами, ему предстояло многому научиться. В этих ситуациях у него наблюдался отчетливый дефицит необходимых лучевых энергий.