Три способа понимания семи лучей и другие очерки эзотерической психологии

Когда Швейцер вошел в научное сообщество, он смог увидеть и недостатки, и достоинства новых психологических течений, но не смог полностью отождествиться с этими особыми мирами. Он вполне мог принимать реалии, «поддающимися точному определению», и в то же время отмечал, насколько некоторые ученые лишены понимания «универсальной жизни», которая может быть пережита только через «живое Бытие внутри». Таким образом, Швейцер не переходил к выводам, не старался преждевременно дать идее физическое или организационное выражение, не стал материалистом и не акцентировал личную силу, что характерно для некоторых типов 1–7. Не отрицал он и абстракций религиозного поиска или попыток ответить на «вечные вопросы о нашем месте во вселенной», к чему склонны некоторые выраженные научные типы. Швейцер не стал «недооценивать гуманитарные науки, как это делали многие другие в подобных ситуациях». Он явно не принадлежал личностному уровню, где есть тенденция возвышать собственный тип и принижать другие. Однако мы не ищем примеров широкого мышления или либерального отношения, готовых принять к рассмотрению кажущиеся противоположными дисциплины. Мы ищем примеры выдающихся свершений в нескольких областях, обусловленных различными лучевыми энергиями. Швейцер и в гуманитарных вопросах, и в науке чувствовал себя как дома. Он глубоко любил музыку, был прекрасным музыкантом и ценителем мира искусств. В отличие от Дарвина его «высокий эстетический вкус» не атрофировался с возрастом, а ум не стал «подобием машины, вырабатывающей общие законы на основе большого собрания фактов». Философия и религия были для него зрелым выражением конкретных энергий, значимых для его жизни, а не поверхностно знакомыми предметами.

Он изучал медицину и хирургию в Страсбургском университете и использовал свои познания в медицине, чтобы служить народу Африки. В 37 лет он вместе с женой Еленой построил больницу в Ламбарене, Габон, который в то время был провинцией Французской Экваториальной Африки. Это было выдающимся свершением. Ему пришлось преодолеть множество трудностей, оснащая больницу, где работали тысячи африканцев, и вдохновляя множество врачей вести жизнь служения человечеству.

В 1953 году в возрасте 78 лет Альберт Швейцер был награжден Нобелевской премией Мира за 1952 год. В речах и статьях последних 12 лет своей жизни он подчеркивал опасности ядерной энергии, ядерных испытаний и гонки ядерных вооружений, ведущейся сверхдержавами.

Швейцер свел вместе гармоничным и понятным образом главные дисциплины — Науку, Религию и Философию. И это было не поверхностным выхватыванием фрагментов из нескольких областей знания. Это было глубокое проживание энергий, пронизывающих и питающих эти области. С лучевой точки зрения в его оснащении четко прослеживается 5-й Луч, очень возможно наличие 3-го луча, а также угадывается 6-й Луч, переходящий во 2-й. В самом себе он объединил энергии, которые на более низком уровне бились друг с другом тяжко и едва уживались.

В связи с рассмотрением нашей темы раскрытия энергий, не присущих конкретному лучевому оснащению, вырисовываются следующие моменты:

1) В юности Швейцер уже боролся с сопротивлением своей внутренней предрасположенности (в силу лучевого типа) и старался изучать незнакомые отрасли науки (усваивать их энергию). Причем он делал это не поверхностно, лишь бы сдать экзамен или получить степень, а глубоко вникал в суть и достигал конкретных творческих результатов. Тот факт, что эта тенденция рано обнаружилась в его характере, указывает на высокий уровень развития души.

2) Другой ключевой фактор, указывающий на уровень развития, относится к его жизни, посвященной служению человечеству. Альберт Швейцер развивал свои дарования не для того, чтобы иметь оглушительный личный успех. Он преодолел множество трудностей ради того, чтобы служить обездоленным. Такой тип служения является душевным инстинктом.

3) Широкий спектр его достижений охватывает целый ряд областей.

В музыке он был выдающимся органистом и авторитетным строителем органов. В его книге «Иоганн Себастьян Бах» обсуждается религиозный характер музыки Баха с акцентом на необходимость простого и неискаженного исполнения его произведений.

Часть его теологических исследований изложены в книге «Поиски исторического Иисуса», впервые опубликованной в 1901 году, когда Швейцеру было 26 лет. Эта книга, создавшая ему репутацию выдающегося теолога, явно указывает на сочетание 5-го и 6-го Лучей. Следует помнить, что теология — с ее рациональным, а не мистическим, подходом — связана с 5-м Лучом науки (см. «Эзотерическая психология», т. 2, с. 42).