Три способа понимания семи лучей и другие очерки эзотерической психологии

Другим теологическим трудом Швейцера стала книга «Мистицизм апостола Павла». Приведем из нее короткую цитату: «С тех как условия в нашем мире изменились, мы можем только излагать свои мысли относительно искупительного значения смерти Иисуса и всего, что было с ней связано, основывая свои предположения на изначальной перво-христианской доктрине… Вместо простого повторения традиционного материала, мы должны, в точности следуя Игнатию и Юстину, переработать его творческим актом Духа».

Швейцер всю свою жизнь пытался прежде всего глубоко понять, а затем синтезировать, религиозную мысль (истинный дух христианства) с научным знанием, этико-гуманитарным подходом и практическим политическим действием. Многие из своих идей он изложил в своей главной работе «Философия цивилизации».

«Философия цивилизации» была впервые опубликована в 1923 году. Первая часть книги посвящена обзору западной философии. Швейцер высказывал немалую озабоченность явной нехваткой в ней идеализма и оптимизма. Философии не следует «следовать за модой», поскольку она имеет дело с неизбежным Weltanshauung (мировоззрением, или фундаментальным чувством ценностей), которое каждый человек привносит в свою повседневность. Сердцем и душой собственной философии Швейцера является благоговение перед всякой жизнью.

«Воля-к-жизни присутствует повсеместно, и во мне равным образом. Являясь мыслящим существом, я должен всякую жизнь помимо собственной рассматривать с равным благоговением, ибо я обязан знать, что она стремится к полноте и развитию столь же глубоко, как и я… Доброта есть спасение или помощь жизни, предоставление всякой жизни максимальной с моей стороны возможности достигать своего высочайшего развития. Во мне воля-к-жизни приходит к знанию других волей-к-жизни. Именно в ней заложено мощное стремление достичь единства и стать всеобщей… Если я спасаю насекомое из лужи, жизнь посвящается жизни, и разделение жизни в самой себе прекращается. Как только моя жизнь посвящает себя каким-либо образом другой жизни, моя конечная воля-к-жизни переживает единство с бесконечной волей, в которой вся жизнь есть одно.»

Он часто задавался вопросом: «Действительно ли наша цивилизация носит этический характер и обладает ли она достаточной энергией для достижения полного совершенства?» Он искал ответ у современных мыслителей, но был разочарован. Поэтому ответ ему пришлось искать внутри себя самого. Он глубоко размышлял над фундаментальным вопросом: «Возможно ли осуществление более долговременной, глубокой и жизненной этический системы?» Месяцы проходили в безрезультатных поисках ответа на этот вопрос. Дальнейшее чтение лишь усугубило путаницу.

Наконец, ответ пришел к нему, когда он направлялся по одной из рек Габона оказать медицинскую помощь жене швейцарского миссионера. Путешествие в 120 миль вверх по течению реки Огуи заняло несколько дней. Он коротал время, размышляя над своим вопросом об этической цивилизации. Вечером третьего дня караван причалил к островку посередине реки.

«Я увидел, как по песчаному берегу, слева от нас, четыре гиппопотама неторопливо брели вместе со своим потомством. И тут же в моем вялом и утомленном мозгу словно сверкнула молния: «Благоговение перед жизнью». Насколько я знал, этой фразы я никогда не слышал раньше и не встречал в книгах. Я сразу понял, что она принесла с собой решение измучившей меня проблемы. Теперь я знал, что любая система ценностей, ставящая во главу угла лишь отношение к другим людям, неполна, и потому ей не хватает силы для принесения блага. Только посредством благоговения перед жизнью мы устанавливаем духовные и человечные отношения как с людьми, так и со всеми живыми существами в нашем окружении. Только таким образом мы избегаем нанесения вреда другим и, насколько это в наших силах, приходим им на помощь, когда они в этом нуждаются… Посредством благоговения перед жизнью мы устанавливаем духовную связь со вселенной. Внутренняя глубина этого чувства мы испытываем, когда оно дает нам волю и способность создавать набор духовных и этических ценностей позволяют нам действовать на более высоком плане, потому что тогда мы чувствуем себя дома, в своем мире. Через благоговение к жизни мы действительно становимся другими людьми» (курсив К.А.)