Читаем Троецарствие полностью

Вэйский полководец Пан Цзюань, осаждавший столицу княжества Хань город Далян, снял осаду и двинулся навстречу новому врагу. Уверенный в могуществе своей армии, Пан Цзюань недооценивал противника, и Сунь Бинь этим воспользовался.

Едва лишь войско Тянь Цзи вступило в пределы княжества Вэй, Сунь Бинь распорядился, чтобы воины вырыли сто тысяч очагов для варки пищи. По числу очагов, которые зажигались ночью, противник мог определить количество войск. На следующий день Сунь Бинь распорядился уменьшить количество очагов вдвое и т. д.

Пан Цзюань, следивший за действиями армии противника и каждую ночь подсчитывавший число очагов, решил, что воины противника испугались его и разбегаются. Он бросился их преследовать. Этого только и ждал Сунь Бинь. Когда Пан Цзюань углубился в горы, воины Сунь Биня срубили большое дерево и повалили его поперек узкой дороги. К дереву был прикреплен белый лист с надписью: «Под этим деревом умрет Пан Цзюань».

Ночью войска Пан Цзюаня действительно подошли к тому месту, где лежало срубленное дерево. Пан Цзюань, находившийся впереди своих воинов, заметил белевший в темноте лист и поднял факел, чтобы прочесть написанное на листе. Но в этот момент лучники противника, скрывавшиеся в засаде по обе стороны дороги, открыли стрельбу. Видя, что положение безвыходное, Пан Цзюань вонзил меч себе в грудь.

Юй Сюй – полководец Восточной Ханьской династии, живший на рубеже I–II вв. н. э. Уже в возрасте двенадцати лет он занимал высокую должность при императорском дворе. В 115 году в пределы Ханьской империи вторглись западные тангутские племена. Юй Сюй был в это время правителем округа Уду. Для того чтобы разбить врага, он прибегнул к способу увеличения количества очагов – противоположному тому способу, к которому в свое время прибегнул Сунь Бинь (см. предыдущий комментарий).

Бин Цзи – сановник и государственный деятель времен ханьского императора Сюань-ди (73–48 гг. до н. э.), отличавшийся умом и прозорливостью. Занимал высокие должности при императорском дворе. Известен также под титулом Боянского хоу.

Вэй-цзы – см. комментарий к с. 339.

Гэн Гун – полководец времен ханьского императора Мин-ди (57–75 гг. н. э.). Совершил неудачный поход против северных кочевников сюнну (гуннов). Гэн Гун был окружен противником, и его уговаривали сдаться. Для переговоров от сюнну к Гэн Гуну прибыл посол. Но Гэн Гун убил посла и вырвался из окружения.

Чан И – сын ханьского императора Чжао-ди. См. комментарий к с. 40.

Гоу Цзянь – правитель княжества Юэ, живший во времена Чуньцю. Отец его Юнь Чан потерпел поражение от войск правителя княжества У по имени Хо Люя. Впоследствии Гоу Цзянь разгромил войско Хо Люя и отомстил за поражение отца. Однако сын Хо Люя по имени Фу Ча поставил впоследствии армию Гоу Цзяня в безвыходное положение при Хуэйцзи, и Гоу Цзянь вынужден был просить мира. Мир был заключен. Вскоре Гоу Цзянь оправился от поражения и через несколько лет завоевал княжество У.

Бай Ци – известный полководец княжества Цинь, живший в период Борющихся царств (IV–III вв. до н. э.).

Чи Сун-цзы – имя известного в Древнем Китае отшельника. Считался повелителем дождей.

Важнейшие географические названия[294]

Аньдин – область на территории провинции Ганьсу. Ныне уезд Гуюань. При династии Поздняя Хань административный центр находился в городе Линьцзин; ныне уездный центр Чжэньюань.

Аньи – район, находившийся на территории нынешних уездов Сясянь и Аньи в провинции Шаньси.

Аньпин – нынешний уездный центр Аньпин в провинции Хэбэй.

Аньси – город, расположенный северо-западнее нынешнего уездного центра Цзинъян провинции Шэньси.

Аньфын – древний город, находившийся в юго-западной части уезда Хоцю провинции Аньхой.

Аньчжун – город в уезде Чжэньпин провинции Хэнань.


Байгоу – река, берущая начало в уезде Лайсянь провинции Хэбэй. В настоящее время это название носит только нижнее течение р. Цишуй, начиная от уезда Жуйсянь и до впадения ее в р. Вэйхэ.

Байдичэн – древний город, находившийся в восточной части уезда Фынцзе провинции Сычуань.

Байланшань – горы в юго-восточной части уезда Линъюаньсянь провинции Жэхэ. Называются также Байлушань. В этих горах берет начало р. Далинхэ.

Байма – город, находящийся северо-восточнее уездного центра Хуасянь провинции Хэнань.

Байтань – место в уезде Миюньсянь провинции Хэбэй.

Байхэ – приток р. Ханьшуй. Другое название – р. Юйшуй (см.).

Байшуй – река, берущая начало у восточной границы уезда Сунпань провинции Сычуань.

Балин – местность в провинции Шэньси. Также уездный центр Балин в провинции Хунань.

Баохань – древний город, бывший административный центр уезда Даохэ провинции Ганьсу.

Баочжоу – древний город, находившийся в юго-восточной части нынешнего уезда Баочэн провинции Шэньси.

Баочжун – то же, что и Баочжоу (см.).

Баси – нынешний уезд Ланчжун провинции Сычуань.

Бацзюнь – область, находившаяся на территории провинции Сычуань, ныне уезд Басянь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Платон. Избранное
Платон. Избранное

Мировая культура имеет в своем распоряжении некую часть великого Платоновского наследия. Творчество Платона дошло до нас в виде 34 диалогов, 13 писем и сочинения «Определения», при этом часть из них подвергается сомнению рядом исследователей в их принадлежности перу гения. Кроме того, сохранились 25 эпиграмм (кратких изящных стихотворений) и сведения о молодом Аристокле (настоящее имя философа, а имя «Платон» ему, якобы, дал Сократ за могучее телосложение) как успешном сочинителе поэтических произведений разного жанра, в том числе комедий и трагедий, которые он сам сжег после знакомства с Сократом. Но даже то, что мы имеем, поражает своей глубиной погружения в предмет исследования и широчайшим размахом. Он исследует и Космос с его Мировой душой, и нашу Вселенную, и ее сотворение, и нашу Землю, и «первокирпичики» – атомы, и людей с их страстями, слабостями и достоинствами, всего и не перечислить. Много внимания философ уделяет идее (принципу) – прообразу всех предметов и явлений материального мира, а Единое является для него гармоничным сочетанием идеального и материального. Идея блага, стремление постичь ее и воплотить в жизнь людей – сложнейшая и непостижимая в силу несовершенства человеческой души задача, но Платон делает попытку разрешить ее, представив концепцию своего видения совершенного государственного и общественного устройства.

Платон

Средневековая классическая проза / Античная литература / Древние книги