Троянская война. Реконструкция великой эпохи

В завершение Троянской войны именно Одиссей пытается сохранить единство между ахейцами, которые после взятия Трои разделились — одни немедленно отплыли с Нестором, другие остались с Агамемноном. И Одиссей, отплыв было с Нестором, все же вернулся к Агамемнону. На пиру памяти Махаона, наблюдая его ссору с Ахиллом, Агамемнон, скорее всего, предвкушал нечто подобное: в неизбежной ссоре с братом Менелаем Агамемнон рассчитывал на поддержку Одиссея. И такая поддержка была оказана. Правда, мы не знаем деталей происшедшего, включая причину последующего отделения кораблей Одиссея от остальной эскадры Агамемнона. Но можно сказать, что Одиссей до последнего пытался удержать Нестора, и даже отплыл с его сторонниками к близкому Тенедосу. Но потом все-таки вернулся в ахейский лагерь. Тем временем, флот Нестора, остановившийся на Лесбосе, нагнал Менелай со своими кораблями.

Заметим, что стоянка в Тенедосе и на Лесбосе физически не может вместить сотен кораблей. Это лишь десятки кораблей. Что и означает: ахейская армия практически погибла. Что же касается упрямства Агамемнона, который не хотел отплывать из Троады, то он находился в плену пророчества: «Троя падет после ссоры лучших из ахеян». Когда ссорились Одиссей с Ахиллом, Агамемнон надеялся на то, что сбывается пророчество. И оно сбылось, но лишь частично. Кроме того, Агамемнон считал именно себя лучшим. Поэтому его ссора с Менелаем стала для него предвестником окончательного падения Трои. Именно поэтому он решил, что после ссоры осталось принести гекатомбу Афине, и пророчество свершится.

Менелай, ратовавший за отплытие и оставивший берег Троады вслед за Нестором, в итоге вернулся домой только на восьмой год, а Агамемнон — в минимальные сроки. Одиссей на Тенедосе насмерть разругался с Нестором (по поводу чего? необходимости восстановить отношения с Агамемноном?) и вернулся в ахейский лагерь. Но по прошествии многих лет в рассказе самого Нестора нет ни тени памяти о былой обиде, ни слова о причине состоявшейся распри. Вполне возможно, что Одиссей до ахейского лагеря на обратном пути не доплыл — либо был отнесен бурей к городу киконов Истмару, либо намеренно избрал свой собственный путь домой, чтобы перед возвращением пополнить богатствами корабли и как-то оправдаться за то, что в Трое толком обогатиться так и не получилось.

Вторая песнь Демодока — это испытание, которое происходит под надзором Одиссея, контролирующего, все ли верно излагает рапсод в сюжете о Троянской войне. И эпизод, который отражается в песне, — это история с Троянским конем. Предыдущий сюжет (весьма смутный и недосказанный) Одиссей оценивает как истинный — в пении распода все изображено так, будто Демодок был свидетелем событий или точно передает сведения от очевидцев.

В предварительных словах Одиссея и в песне Демодока мы не видим никакого ахейского войска — речь идет только об отряде, который был спрятан в Троянском коне и проник с его помощью в акрополь, а не просто за городскую стену Трои. Ахейцы, отплыв, подожгли свой лагерь и оставили «коня» с Одиссеем и другими героями внутри него. При этом троянцы, вероятно, были очень близко — прямо за частоколом. Не успели ахейцы отплыть, как троянцы оказались у оставленного им «коня». Коня втащили в акрополь, решая, разрушить ли «дар данайцев», разрубив его на куски, сбросить ли со скалы или оставить как приношение богам.

Последнее, по словам Демодока, должно было свершиться по пророчеству, означавшему и гибель Илиона. Но нигде более о таком пророчестве не говорится. Похоже, что это своеобразный эпический прием, — придумывать пророчества постфактум. Что придает событиям характер управляемого богами процесса или неотвратимого действия судьбы, отраженной в знамениях и священных прорицаниях.

Ахейцы выходят из засады. Одиссей с Менелаем отправляются к дому Деифоба, где в тот момент должна находиться Елена, объявленная женой последнего полководца Трои. Пока главные герои ахейцев громят акрополь, остальные отправляются «по различным местам» и поджигают город. Дальнейшего развития песня Демодока не имеет. Мы можем лишь предполагать, что город горел, а Одиссей с Менелаем перебили множество врагов и увели с собой Елену. Явления ахейского войска и штурма города мы не видим.

Лишь последующая традиция говорит о том, что Деифоб был убит Менелаем. К этому добавляется деталь, что коварная Елена спрятала меч навязанного ей мужа. По Вергилию, труп Деифоба был обезображен — с ним в Аиде встречается Эней, и лицо Деифоба лишено носа и ушей. Поздняя поэма Арктея сообщает о том, что двоюродный брат Одиссея Синон сдался в плен троянцам именно для того, чтобы убедить их втащить Троянского коня в город, а потом с помощью факела подал знак ахейскому флоту, оставшемуся в Тенедосе, а также открыл люк в Троянском коне.