Трудная книга

Простое как будто бы дело — прием в комсомол, но на самом деле это чиновники делают его простым и будничным, выхолащивая тоже его внутренний, нравственный смысл. «Вызубрили устав и без запинки на него ответили, вот и весь прием, — пишет мне Оля Пуник. — А мне хотелось не так. Мне хотелось, чтобы это запомнилось на всю жизнь! Помните, как в «Молодой гвардии» принимали Радика Юркина?»

Одним словом, нужно уметь вышелушивать из жизненных явлений их нравственный смысл и видеть его. А он есть во всем. Так и в человеческом поведении. Как часто за скромностью таится сильная и решительная натура и, наоборот, бахвальство, развязность прикрывают трусость и слабость души! Внешняя грубость может служить маской большой внутренней растерянности и обиды. Все очень сложно, и не всегда поэтому можно взять крепость лобовой атакой.

Ведь мало, положим, доказать, что бога нет. Да и очень трудно доказать это верующему человеку лекциями и аргументами, потому что вера в том и заключается, что она ставит себя выше доказательств и вне всех и всяких аргументов. Изгнанная из одного угла, она находит свое прибежище в другом, потому что она — вера. Очень хорошо это выразил Достоевский: «Я лучше останусь со Христом, нежели с истиной». В древности верили, что высшее блаженство, рай находится на каком-то седьмом небе. Седьмого неба не оказалось — ну что ж, пусть это будет просто небо. Небо превратилось в космическое пространство с пролетающими там ракетами, — значит, обойдемся вообще без неба: царство божие внутри нас, царство божие где угодно, но оно есть, оно должно быть, потому что этого требует религиозная душа, которая ищет на небе то, чего не находит на земле.

Религия растет из страха перед несовершенствами и несправедливостями жизни и переносит на небо решение тех проблем, которые человек не может или отказывается решать здесь, на земле. Поэтому религия — «душа бессердечного мира», «вздох угнетенной твари» и «опиум народа». Это удел слабых и нищих духом. И глубоко прав Маркс, определяя ее как мировоззрение и самочувствие человека, не нашедшего или уже потерявшего себя.

«Слабость всегда спасалась верой в чудеса; она считала врага побежденным, если ей удавалось одолеть его в своем воображении»[41].

Вот почему религиозный человек с таким трудом поддается разного рода логическим аргументам и доказательствам. Веру нужно изгнать из самого ее глубинного прибежища — из области чувств и надежд. И окончательно победить ее можно только одним доказательством, что нравственная, справедливая и высокодуховная жизнь, о которой издревле мечтал и мечтает человек (и на этом играет современная религия), возможна без всякого бога. Это мечты, в которых человек возвышал себя над низкой и унижающей его действительностью, не отражение бога на земле, а порождение земли, сына земли и его растущего духа. Поднявшись над самим собой, над своей биологией, над своей биографией, над своим животным, звериным прошлым, человек породил высокие, высочайшие понятия добра и справедливости, которые наряду с трудом подняли его над уровнем животного. Эта великая сила возникла в человеческом сердце из совместной, общественной жизни людей, когда человек понял, что нельзя жить вместе, ненавидя, нельзя жить вместе, враждуя друг с другом, когда он осознал себя и понял, что он больше не зверь, а человек, что он должен жить иначе, чем живут звери, он должен жить по законам братства. Это была мечта, это была почти невозможная в той жизни мечта, и, может быть, из этой невозможности она и родилась, и потому она воспринята была как дар небес. Человек не верил в себя и потому не верил в то, что он сам создал, это ему казалось сказкой, и он воплотил ее в форму сказок, поэм и религиозных мифов.

И религия присвоила их себе и, отвергнув их подлинное происхождение, направила против человека и его достоинства: все это высшее, чистое, светлое она объявила божественным идеалом, недостижимым для его греховной натуры. Она обокрала человека.

И задача нашего общества — утвердить обратное, вернуть человеку похищенные у него духовные ценности и осуществить их в жизни.

Теперь пора сказок прошла: не летают ковры-самолеты, не ходят сапоги-скороходы и не раскрываются скатерти-самобранки; даже пятилетний ребенок не верит этим старым поэтическим вымыслам. Все, чем жив человек, создается его трудом, в нем вся его сила. Это всем теперь ясно, и в этом великая заслуга марксизма. Но точно так же его трудом, нравственным его трудом, создается и сила любви, дружелюбия и добра. Это труднее, сложнее и тоньше, это потребует больше усилий и, видимо, больше времени, но это также обязательно и исторически неизбежно, потому что без этого тоже не может жить человек.

А это значит установить человеческие отношения между людьми, то есть провести в жизнь то, что записано в моральном кодексе.

«Установить отношения… — могут усмехнуться иные. — Наивное и старомодное нравоучительство!» «Идеализм, непонимание законов общественного развития!» — упрекнут другие.