Трудная книга

«Я все время мечтаю познакомиться с каким-нибудь парнем-преступником, подружиться с ним, узнать его жизнь и потом указать, что он идет по неправильному пути. Но мне так и не удается, все время у меня друзья обыкновенные парни, как все, ребята как ребята».

Наивные, детские поиски, которые могут привести лишь к безрассудности, а то и к глупому авантюризму. Зачем подниматься на носки? Нужно ходить по жизни твердо, всей ступней, своей походкой и выполнять свой долг. Подвиг не ищется, подвиг рождается сам собой, когда он становится необходим, и именно из исполнения долга. Разве Александр Матросов искал фашистский дот, чтобы броситься на него для эффекта? Он воевал. И когда в этой войне создалась обстановка, когда нужно было закрыть фашистский пулемет, он это сделал, подтверждая великолепное изречение Маркса: «Пускай жизнь умрет, но смерть не должна жить». Это был его долг, а народ признал его подвигом.

Или тот машинист Ведринцев Николай Константинович, который ценой своей жизни предотвратил катастрофу с поездом. Он просто работал, вел поезд. Он не думал о подвиге, когда обнаружилась неизбежность катастрофы. Он мог в последний миг спрыгнуть с паровоза и спасти себя. Но он был коммунист, он был нравственный человек, с глубоким сознанием долга, и этот долг он выполнил ценой своей жизни. И это был тоже подвиг.

Будем учиться жить. Будем крепить нравственное здоровье, и тогда подвиги, когда нужно, будут рождаться сами.

Да, это требует многого — и от общества, и от самого человека: пути жизни не легки. Как горные тропы, они вьются и вьются, кажется, неведомо куда, ведут вверх, ведут вниз, порою петляют по кручам, по краю зияющей пропасти, порою пропадают, теряются во мгле, и только потом, с вершины прожитых лет, проступают и обнаруживаются их подлинные линии. Но хорошо, если ты почувствуешь, что ты пришел туда, куда нужно. А если ошибся? Значит, вот оно в чем — не ошибиться, не заблудиться в тумане жизни и в нужный момент своим внутренним, нравственным оком увидеть, определить и избрать эти линии, пойти вверх, а не вниз, пойти прямо, а не свернуть в сторону, избежать опасного поворота и разверзшейся под ногами пропасти, чтобы когда-то, в сиреневые сумерки жизни, оглянувшись назад, не пришлось сказать с запоздалой грустью: «Сколько упущено! Сколько потеряно!» — вот оно в чем заключается, это сложное искусство жизни.

«Не ошибиться, не заблудиться… А как же все-таки жить? — слышу я настойчивый голос. — Что делать? К чему стремиться?» К осуществлению человеческой мечты.

В том и заключается великое свойство человека — мечта, полет духа. Одному ему свойственно видеть и мрак своей жизни и ее красоту и, отталкиваясь от прошлого, стремиться в будущее. Это — стремление делать жизнь лучше, и способность делать жизнь лучше, не приспособление себя, своей природы к постоянно изменяющемуся миру, а изменение мира сообразно своим потребностям и идеалам. Поистине велика творящая роль человека! И в этих устремлениях своего творческого духа он всегда грезил о лучшей жизни: в сказаниях и в сказках, в сагах, в поэмах, в религиозных верованиях, философских системах и политических учениях он создавал образы и планы такой жизни и искал пути, ведущие к ней. Эти пути привели к тому, что делаем мы: коммунизм призван завершить вековые грезы человечества о прекрасной и светлой жизни. И он это сделает, он это делает, превращая мечты в планы. Нужно только работать.

Да, нужно только работать — и у станка, и у плуга, но не только у станка и у плуга. Потому что коммунизм — это не только накопление производительных сил, не только обилие еды, домов и машин, хотя без этого коммунизма, конечно, не будет. Но его не будет и без совершенствования самого человека. А это — тоже работа. Преодоление животного примитивизма, мелочности, низменности желаний и целей, преодоление инертности и равнодушия, преодоление двойственности, внутреннего раскола, дробности и дряблости души. Одним словом, основательная вентиляция души, но с обязательным сохранением ее богатства и многогранности и выработка новых, совершенно необходимых для дальнейшей жизни человечества и в человечестве качеств и способностей. Выработка дисциплины желаний и в то же время обогащение этих самых желаний, мыслей и чувств, дисциплина воли, умение подчинить себя общественным требованиям и быть в то же самое время источником этих требований, быть живой, творящей, а не мертвой клеточкой общественного организма — все это очень большая нравственная работа. И в этом именно смысле в одном из своих выступлений А. В. Луначарский употребил слово «антропогогика» — это шире, чем педагогика, воспитание детей, это воспитание общественного человека в целом, широкая социальная педагогика будущего.

А перестройка человеческих отношений — разве здесь мало работы?

Преодолеть злобный и безрадостный пессимизм злобного и обреченного историей класса, что человек плох и не может быть лучше. Может!

Опираясь на технику, не забывать о себе, о роли человеческого начала в жизни — нет физики без лирики!