Читаем Трудная проблема сознания полностью

Rieger J. W., Schichtanz S. «Wenn Du denkst, dass ich denke, dass Du denkst…» — Anmerkungen zur interdisziplinaren Auseinauderset‑zung uber das Bewusstsein // Bewusstseiu. Philosophie, Neurowissen‑schaften, Ethik, hrsg. v. С S. Hermann, M. Pauen, J. W. Rieger und S. Schicktanz. Paderborn, 2005. S. 22–52.

Rivas Т., Dongen H. v. Exit epiphenomenalism: The demolition of a refuge // JNLRMI 2:1 (2003).

Robb D., Hell J. Mental causation: Entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2003. http://plato.stanford.edu/entries/meiital‑causation.

Robinson D. N. Consciousness and Mental Life. N. Y., 2008.

Robinson H. Dennett on the Knowledge argument // There's Something About Mary, ed. by P. Ludow, Y. Nagasawa, and D. Stoljar. Cambridge MA, 2004. P. 69–73.

Robinson W. S. The hardness of the hard problem // Explaining Consciousness

— The «Hard Problem», ed. by J. Shear. Cambridge MA, 1997. P. 149–161.

Robinson W. S. Epiphenomenalism: Entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2007. http://plato.stanford.edu/entries/ epiphenomenalism.

Robinson W. S. Evolution and epiphenomenalism // Journal of Consciousness Studies 14: 11 (2007). P. 27–42.

Rosenberg G. H. Rethinking nature: A hard problem within the hard problem // Explaining Consciousness — The «Hard Problem», ed. by J. Shear. Cambridge MA, 1997. P. 287–300.

Rosenberg G. H. A Place for Consciousness: Probing the Deep Structure of the Natural World. N. Y., 2004.

Rosenblum В., Kuttner F. Quantum Enigma: Physics Encounters Consciousness. N. Y., 2006.

Rosenthal D. Two concepts of consciousness // The Nature of Mind, ed. by

D. Rosenthal. N. Y., 1991. P. 462–477.

Rosenthal D. M. A Theory of consciousness // The Nature of Consciousness: Philosophical Debates, ed. by N. Block, O. Flanagan, and G. Guzeldere. Cambridge MA, 1997. P. 729–753.

Rosenthal D. M. Consciousness and Mind. N. Y., 2005.

Ross J. A. Hitting on consciousness: Honderich versus McGinn // Journal of Consciousness Studies 15: 1 (2008). P. 109–128.

Rowlands M. Mysterianism // The Blackwell Companion to Consciousness, ed. by M. Velmans and S. Schneider. Maiden, 2007. P. 335–345.

Russell B. The Analysis of Matter. New ed. N. Y., 1954.

Russell B. Analogy // The Nature of Mind, ed. by D. Rosenthal. N. Y., 1991. P.

Ryle G. The Concept of Mind. Chicago, 2002 (1949).Schneider S. Daniel Dennett on the nature of consciousness // The Blackwell Companion to Consciousness, ed. by M. Velmans and S. Schneider. Maiden, 2007. P. 313–324.

Schutt H. — Р. Substanzen, Subjekte und Personen: Eine Studie zum Cartesischen Dualistnus. Heidelberg, 1990.

Searle J. R. Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language. Cambridge,

1969.

Searle J. R. Expression and Meaning: Studies in the Theory of Speech Acts. Cambridge, 1979.

Searle J. R. Intentionality: An Essay in the Philosophy of Mind. Cambridge,

1983.

Searle J. R. Minds, Brains and Science. Cambridge MA, 1984.

Searle J. R. Minds, Brains, and Programs // The Nature of Mind, ed. by D. Rosenthal. N. Y., 1991. P. 509–519.

Searle J. R. Response: The mind‑body problem // John Searle and His Critics, ed. by E. Lepore and R. Van Gulick. Cambridge MA, 1991. P. 141–146.

Searle J. R. The Rediscovery of the Mind. Cambridge MA, 1994 (1992).

Searle J. R. Consciousness, the brain and the connection principle: A reply // Philosophy and Phenomenological Research 55: 1 (1995). P. 217–232.

Searle J. R. The Mystery of Consciousness. L., 1998(1997).

Searle J. R. Mind, Language, and Society: Philosophy in the Real World. N. Y., 1999(1998).

Searle J, R. The future of philosophy // Philosophical Transactions: Biological Sciences 354: 1392 (1999). P. 2069–2080.

Searle J. R. Consciousness // Annual Review of Neuroscience 23 (2000). P. 557–578.

Searle J. R. Why I am not a property dualist // Journal of Consciousness Studies, 9: 12 (2002) P. 57–64.

Searle J. R. Consciousness and Language. Cambridge, 2002.

Searle J. R. Mind: A Brief Introduction. Oxford, 2004.

Searle J. R. Freedom and Neurobiology: Reflections on Free Will, Language, and Political Power. N. Y., 2007.

Searle J. R. Biological naturalism // The Blackwell Companion to Consciousness, ed. by M. Velmans and S. Schneider. Maiden, 2007. P. 325–334.

Sellars W. Empiricism and the Philosophy of Mind. Cambridge MA, 1997. Shaffer J. Mental events and the brain // The Nature of Mind, ed. by D. Rosenthal. N. Y., 1991. P. 177–180.

Shoemaker S. Functionalism and qualia // The Nature of Mind, ed. by D. Rosenthal. N. Y., 1991. P. 395–407.

Shoemaker S. The mind‑body problem // Minds and Bodies: An Introduction with Readings, ed. by R. Wilkinson. N. Y., 2000. P. 194–197.

Singer W. Large‑scale temporal coordination of cortical activity as a prerequisite for conscious experience // The Blackwell Companion to Consciousness, ed. by M. Velmans and S. Schneider. Maiden, 2007. P. 605–615.

Skinner B. F. Verbal Behavior. Acton, 1957.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное