Читаем Трудная проблема сознания полностью

King P. Why isn't the mind‑body problem medieval // Forming the Mind: Essays on the Internal Senses and the Mind/Body Problem from Avicenna to the Medical Enlightenment, ed. by H. Lagerlund. Dordrecht, 2007. P. 187–206.

Kirk R. Sentience and behaviour // Mind 83 (1974). P. 43–60.

Kirk R. «The best set of tools»? Dennett's metaphors and the mind‑body problem // The Philosophical Quarterly 43:172 (1993). P. 335–343.

Kirk R. Zombies and Consciousness. N. Y., 2005.

Kitcher P. Kant's Transcendental Psychology. N. Y., 1990.

Koch С The Quest for Consciousness: A Neurobiological Approach. Englewood, 2004.

Koksvik O. In Defence of Interactionism. Master thesis. TS 2006.

Kriegel U., Wllliford K. (eds) Self‑Representational Approaches to Consciousness. Cambridge MA, 2006.

Kripke S. Naming and Necessity. Cambridge MA, 1980.

Kripke S. Wittgenstein on Rules and Private Language. Cambridge MA, 1982.

Kuczynski J. — M. M. A quasi‑materialist, quasi‑dualist solution to the mind-body problem // Criterion 109 (2004). P. 81–135.

Lacks J. Epiphenomenalism and the notion of cause // The Journal of Philosophy 60 (1963). P. 141–146.

Leopold D. A., Logothetis N. K. Activity changes in early visual cortex reflects monkeys' percepts during binocular rivalry // Nature 379 (1996). P. 549–553.

Levine J. Purple Haze: The Puzzle of Consciousness. N. Y., 2004 (2001).

Levine J. Anti‑materialist arguments and influential replies // The Blackwell Companion to Consciousness, ed. by M. Velmans and S. Schneider. Maiden, 2007. P. 371–380

Lewis С. I. Mind and the World‑Order: Outline of a Theory of Knowledge. N. Y., 1929.

Lewis D. An argument for the identity theory // Journal of Philosophy 63: 1 (1966). P. 17–25.

Lewis D. Philosophical Papers. V. II. N. Y., 1986.

Lewis D. Mad pain and Martian pain // The Nature of Mind, ed. by D. Rosenthal. N. Y., 1991. P. 229–234.

Lewis D. What experience teaches // There's Something About Mary: Esays on Phenomenal Consciousness and Frank Jackson's Knowledge Argument, ed. by P. Ludow, Y. Nagasawa, and D. Stoljar. Cambridge MA, 2004. P. 77–103.

Libet B. Solutions to the hard problem of consciousness // Explaining Consciousness — The «Hard Problem», ed. by J. Shear. Cambridge MA, 1997. P. 301303.

Libet B. Mind Time: The Temporal Factor in Consciousness. Cambridge MA,

2004.

Loar B. Phenomenal states // The Nature of Consciousness: Philosophical Debates, ed, by N. Block, O. Flanagan, and G. Guzeldere. Cambridge MA, 1997. P. 597–616.

Lowe E. J. There are no easy problems of consciousness // Explaining Consciousness — The «Hard Problem», ed. by J. Shear. Cambridge MA, 1997. P. 117123.

Lowe E. J. Causal closure principles and emergentism // Philosophy 75: 4 (2000). P. 571–585.

Malcolm N. Knowledge of other minds // The Nature of Mind, ed. by D. Rosenthal. N. Y., 1991. P. 92–97.

Marcus E. Mental causation: Unnaturalized but not unnatural // Philosophy and Phenomenological Research 61:1 (2001). P. 57–83.

Marras A. Methodological and ontological aspects of the mental causation problem // Physicalism and Mental Causation: The Metaphysics of Mind and Action, ed. by S. Walter and H. — D. Heckmann. Exeter, 2003. P. 243–264.

Marsoobian А. Т., Ryder J. (eds) The Blackwell Guide to American Philosophy. Maiden, 2004.

McGinn С The Problem of Consciousness: Essays Towards a Resolution. Oxford, 1993(1991).

McGinn C. Problems in Philosophy: The Limits of Inquiry. Maiden, 1993. McGinn C. Consciousness evaded: Comments on Dennett // Philosophical Perspectives 9 (1995). P. 241–249.

McGinn C. Character of Mind: An Introduction to the Philosophy of Mind. New ed. N. Y., 1996.

McGinn C. Can we solve the mind‑body problem? // The Nature of Consciousness: Philosophical Debates, ed. by N. Block, O. Flanagan, and G. Guzeldere. Cambridge MA, 1997. P. 529–542.

McGinn C. The Mysterious Flame: Conscious Minds in a Material World. N. Y., 1999.

McGinn C. The Making of a Philosopher: My Journey through Twentieth-Century Philosophy. N. Y., 2003 (2002).

McGinn C. Consciousness and Its Objects. N. Y., 2004.

McGinn C. Hard questions // Strawson G. et al. Consciousness and Its Place in Nature: Does Physicalism Entail Panpsychism? Charlottesville, 2006. P. 90–99.

McKinsey M. Refutation of qualia‑physicalism // Situating Semantics: Essays on the Philosophy of John Perry, ed. by M. O'Rourke and Corev Washington. Cambridge MA, 2007. P. 469–498.

McLaughlin B. P. Type epiphenomenalism, type dualism, and the causal priority of the physical // Philosophical Perspectives 3 (1989). P. 109–135.

Meixner U. New perspectives for a dualistic conception of mental causation // Journal of Consciousness Studies 15: 1 (2008). P. 17–38.

Melloni L. et al. Synchronization of neural activity across cortical areas correlates with conscious perception // The Journal of Neuroscience 27: 11 (2007). P. 2858–2865.

Menzies P. Counterfactual theories of causation: Entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2001. http://plato. Stanford, edu/entries/causationcounterf actual.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное