Читаем Трудная проблема сознания полностью

Green J. В., Palmer S. L. (eds) In Search of the Soul: Four Views of the Mind-Body Problem. Madison, 2005.

Guzeldere G. The many faces of consciousness: A field guide // The Nature of Consciousness: Philosophical Debates, ed. by N. Block, O. Flanagan, and G. Guzeldere. Cambridge MA, 1997. P. 1–67.

Hagan S., Hameroff S., Taszynski J. Quantum computation in brain microtubules: Decoherence and biological feasibility // Physical Review E 65 061901 (2002).

Hameroff S., Penrose R. Orchestrated objective reduction of quantum coherence in brain microtubules: The «Orch OR» model for consciousness // Toward a Science of Consciousness, ed. by S. Hameroff, A. Kaszniak and A. Scott. Cambridge MA, 1996. P. 507–540.

Hameroff S. Quantum computation in brain microtubules? The Penrose-Hameroff «Orch OR» model of consciousness // Philosophical Transactions: Mathematical, Physical and Engineering Sciences 356: 1743(1998). P. 1869–1896.

Hameroff S. The good, the bad and the octopus // Journal of Consciousness Studies 14: 8 (2007). P. 105–109.

Hampshire S. The analogy of feeling // The Nature of Mind, ed. by D. Rosenthal. N. Y., 1991. P. 98–103.

Hansen С. М. Between a rock and a hard place: Mental causation and the mind-body problem // Inquiry 43: 4 (2000). P. 451–491.

Hamad S. Grounding symbols in the analog world with neural nets: A hybrid model // Think 2 (1993). P. 12–20.

Hamad S. Minds, machines, and Searle 2: what's right and wrong about the Chinese Room Argument // Views into the Chinese Room: New Essays on Searle and Artificial Intelligence, ed. by J. Preston and M. Bishop. N. Y., 2002. P. 294–307. Hasker W. The Emergent Self. Ithaka, 2001 (1999).

Hauser L. Searle's Chinese Box: The Chinese Room Argument and Artificial Intelligence. Ph. D. Thesis. 1993. El. ed. http://members. aol.com/wutsamada/disserta.html.

Hawkins J., Blakeslee S. On Intelligence. N. Y., 2004.

Heidelberger M. Wie das Leib‑Seele Problem in den logischen Empirismus kam // Е — Journal Philosophie der Psychologie. 2 (2005). http://www.jp.philo.at/texte/HeidelbergerMl.pdf.

Heil J. Mental causation // The Blackwell Guide to Philosophy of Mind, ed. by S. P. Stich and T. A. Warfield. Maiden, 2003. P. 214–234.

Herrmann C. S., Pauen M., Mm В. К., Busch N. A., Rieger J. W. Eine neue Interpretation von Libets Experimenten aus der Analyse einer Wahlreaktionsaufgabe // Bewusstsein. Philosophie, Neurowissen‑schaften, Ethik, hrsg. v. C. S. Hermann, M. Pauen, J. W. Rieger und S. Schicktanz. Paderborn, 2005. S. 120–134.

Hissmann M. Psychologische Versuche. Em Beitrag zur esoteri‑schen Logik. Frankfurt am Main., 1777.

Hodgson D. The Mind Matters: Consciousness and Choice in a Quantum World. N. Y., 1991.

Hodgson D. The easy problems ain't so easy // Explaining Consciousness — The «Hard Problem», ed. by J. Shear. Cambridge MA, 1997. P. 125–131.

Hofstadter D., Dennett D. The Mind's I: Fantasies and Reflections on Self and Soul. N. Y., 2000 (1981).

Hofstadter D. I am a Strange Loop. N. Y., 2007.

Hogan T. Supervenient qualia // The Philosophical Review 96: 4 (1987). P. 491–520.

Horowitz A. Is there a problem in physicalist epiphenomenalism? // Philosophy and Phenomenological Research 59: 2 (1999). P. 421–434.

Humphrey N. How to solve the mind‑body problem // Journal of Consciousness Studies 7 (2000). P. 5–20.

Humphrey N. Seeing Red: A Study in Consciousness. Cambridge MA, 2006. Huxley T. On the hypothesis that animals are automata, and its history // Fortnightly Review (November 1874). P. 555–580.

Jackendoff R. Consciousness and the Computational Mind. Cambridge MA,

1987.

Jackson F. Epiphenomenal qualia // There's Something About Mary, ed. by P. Ludow, Y. Nagasawa, and D. Stoljar. Cambridge MA, 2004. P. 39–50.

Jackson F. From Metaphysics to Ethics: A Defence of Conceptual Analysis. N. Y., 1998.

Jackson F, Mind and illusion // There's Something About Mary, ed. by P. Ludow, Y. Nagasawa, and D. Stoljar. Cambridge MA, 2004. P. 421–442.

James W. Are we automata? // Mind 4 (1879). P. 1–22.

Kant 1. Gesammelte Schriften. Akademie‑Ausgabe. В., 1900ff.

Kenny A. The Metaphysics of Mind. Oxford, 1989.

Kim J. Epiphenomenal and supervenient causation // The Nature of Mind, ed. byD. Rosenthal. N. Y., 1991. P. 257–285.

Kim J «Strong» and «global» supervenience revisited // Supervenience and Mind: Selected Philosophical Essays, ed. by J. Kim. Cambridge, 1993. P. 79–91.

Kim J. Mental causation in Searle's «biological naturalism» // Philosophy and Phenomenological Research 55; 1 (1995). P. 189–194.

Kim J. The mind‑body problem: Taking stock after forty years // Philosophical Perspectives 11 (1997). P. 185–207.

Kim J. Mind in a Physical World. Cambridge MA, 1998.

Kim J. Physicalism, or Something Near Enough. Princeton, 2005.

Kim J. Philosophy of Mind. Cambridge MA, 2006.

Kim J. The Causal efficacy of consciousness // The Blackwell Companion to Consciousness, ed. by M. Velmans and S. Schneider. Maiden, 2007. P. 406–417.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное