Читаем Трудная проблема сознания полностью

Сёрл Дж. (ред.) Философия языка. М., 2004.

Сёрл Дж. Рациональность в действии. М., 2004.

Соколов В. В. Историческое введение в философию. М., 2005.

Сокулер З. А. Как избавиться от власти картезианской парадигмы? // Философия сознания: классика и современность. М., 2007. С. 173–185.

Стевенсон Л. Десять теорий о природе человека. М., 2004. С. 187–203.

Стрельцова Г. Я. Сознание как проблема и тайна (сознание как «жертва» и «жертвы сознания») // Философия сознания: история и современность. М., 2003.

С. 321–331.

Трушкина Н. Ю. Отношение теоретических концепций и компьютерных моделей в исследованиях искусственного интеллекта

Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 2008.

Хомский Н. Картезианская лингвистика. М., 2005.

Хомский. Н. О природе и языке. М., 2005.

Хофштадтер Д. Гёдель, Эшер, Бах: Эта бесконечная гирлянда. Самара,

2001.

Хофштадтер Д., Деннетт Д. (ред.) Глаз разума. Самара, 2003.

Черняк А. З. К вопросу о каузальной эффективности ментальных свойств // Философия сознания: классика и современность. М., 2007. С. 105–113.

Шохин В. К. Психология, метафизика и немного компаративистики (о книге В. В. Васильева «История философской психологии. Западная Европа — XVIII век») // Вопросы философии. 2005. № 2. С. 158–165.

Шохин В. К. Философия ценностей и ранняя аксиологическая мысль. М.,

2006.

Эдмондс Д., Айдиноу Дж. Кочерга Витгенштейна: История десятиминутного спора между двумя великими философами. М., 2004.

Юлииа Н. С. Головоломки проблемы сознания: концепция Дэниела Деннета. М., 2004.

Юлина Н. С. Философский натурализм: о книге Дэниела Деннета «Свобода эволюционирует». М., 2007.

Юм Д. Сочинения в 2 т. М., 1996.

Adams E. M. Mental causality // Mind 75 (1966). P. 552–563.

Akins К. Lost the plot? Reconstructing Dennett's multiple drafts theory of consciousness // Mind & Language 11:1 (1996). P. 1–43.

Aldrich V. C, Feigl H, Spatial location and the psycho‑physical problem // Philosophy of Science 2: 2 (1935). P. 256–261.

Alter T. The knowledge argument // The Blackwell Companion to Consciousness, ed. by M. Velmans and S. Schneider. Maiden, 2007. P. 396–405. Antony L. M. I'am a mother, Г worry // Content 6 (1995). P. 160–166.

Armstrong D. M. A Materialist Theory of the Mind. Rev. ed. L., 1993. Armstrong D. M. The Mind‑Body Problem: An Opinionated Introduction. Oxford, 1999.

Averill E., Keating B. F. Does interactionism violate a law of classical physics? // Mind 90 (1981). P. 102–107.

Ayer A. J. Language, Truth and Logic. 2 ed. N. Y., 1971 (1946).

Ayer A. J. The Central Questions of Philosophy. N. Y., 1976 (1973).

Ayer A. J. Part of My Life. Oxford, 1978 (1977).

Baars B. A Cognitive Theory of Consciousness. Cambridge, 1993 (1988).

Baars B. In the Theater of Consciousness: The Workspace of the Mind. N. Y.,

1997.

Baars B. The global workspace theory of consciousness // The Blackwell Companion to Consciousness, ed. by M. Velmans and S. Schneider. Maiden, 2007, P. 236–246

Baggini J. The Pig That Wants to Be Eaten: 100 Experiments for the Armchair Philosopher. N. Y., 2006 (2005).

Baker L. R. Metaphysics and mental causation // Mental Causation, ed. by J. Heiland A. Mele. N. Y., 1993. P. 75–95.

Bateson G. Steps to an Ecology of Mind. Chicago, 2000.

Bayne T. Phenomenology and the feeling of doing: Wegner on the conscious will // Does Consciousness Cause Behavior? Ed. by S. Pockett, W. P. Banks and S. Gallagher. Cambridge MA, 2006. P. 168–185.

Beattie J. An Essay on the Nature and Immutability of Truth in Opposition to Sophistry and Scepticism. 3 ed. L., 1772.

Beck L. W. The psychophysical as a pseudo‑problem // Journal of Philosophy 37; 21 (1940). P. 561–571.

Beckermann A. Analytische Einfuhrung in die Philosophie des Geistes. 2Aufl. В., 2000.

Bennett K. Mental causation // Philosophy Compass 2: 2 (2007). P. 316–337. Bennett M. et al. Neuroscience and Philosophy: Brain, Mind, and Language. N. Y., 2007.

Blackmore S. The Meme Machine. N. Y., 1999.

Blackmore S. Consciousness: An Introduction. N. Y., 2004 (2003).

Blackmore S. Destroying the zombic hunch. Review of Sweet Dreams by Daniel Dennett // Nature 5 (2005) P. 21–23.

Blackmore S. Conversations on Consciousness: What the Best Minds Think about the Brain, Free Will, and What It Means to Be Human. N. Y., 2006.

Blackmore S. Driving beyond consciousness: A test of multiple drafts theory // Toward a Science of Consciousness — Tucson 2006. P. 112–113.

Block N. Troubles with functionalism // Minnesota Studies in the Philosophy of Science 9 (1978). P. 261–325.

Block N. On a confusion about a function of consciousness // The Nature of Consciousness: Philosophical Debates, ed. by N. Block, 0. Flanagan, and G. Gtizeldere. Cambridge MA, 1997. P. 375–415.

Block N. The harder problem of consciousness // The Journal of Philosophy 99:

8 (2002). P. 319–425.

Block N. Review of Daniel Dennett, Consciousness Explained // Block N. Consciousness, Function and Representation: Collected Papers, Volume 1. Cambridge MA, 2007. 129–140.

Bricke J. Interaction and physiology // Mind 84 (1975). P. 255–259.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное