Читаем Трудная проблема сознания полностью

Bringsjord S., Noel R. Real robots and the missing thought‑experiment in the Chinese Room dialectic // Views into the Chinese Room, ed. by J. Preston and M. Bishop. N. Y., 2002. P. 144–166.

Broad С D. Mind and Its Place in Nature. L., 1925.

Campbell N. What was Huxley's epiphenomenalism? // Biology and Philosophy

16 (2001). P. 357–375.

Carruthers P. The Architecture of the Mind. N. Y., 2006.

Carruthers P. Higher‑order theories of consciousness // The Blackwell Companion to Consciousness, ed. by M. Velinans and S. Schneider. Maiden, 2007. P. 277–286.

Chalmers D. J. The first‑person and third‑person views. P. I. TS 1989. http://consc.net/notes/first‑third.html.

257Chalmers D. J. Consciousness and cognition. TS 1990. hitp://consc. net/papers/c‑and‑c.html.

Chalmers D. J. Toward a Theory of Consciousness. Ph. D. Thesis. TS 1993. Chalmers D. J. Absent qualia, fading qualia, dancing qualia // Conscious Experience, ed. by T. Metzinger. Paderborn, 1995. P. 309–328.

Chalmers D. The puzzle of conscious experience // Scientific American 273 (1995). P. 80–86.

Chalmers D. J. The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory. N. Y., 1997(1996).

Chalmers D. J. Pacing up to the problem of consciousness // Explaining Consciousness — The «Hard Problem», ed. by J. Shear. Cambridge MA, 1997. P. 930.

Chalmers D. J. Moving forward on the problem of consciousness // Explaining Consciousness — The «Hard Problem», ed. by J. Shear. Cambridge MA, 1997.. P. 379–422,

Chalmers D. J. Availability: the cognitive basis of experience? // The Nature of Consciousness: Philosophical Debates, ed. by N. Block, О. Flanagan, and G. Guzeldere. Cambridge MA, 1997. P 421–424.

Chalmers D. J. On the search for the neural correlate of consciousness // Toward a Science of Consciousness II: The Second Tucson Discussions and Debates, ed. by S. R. Hameroff, A. W. Kaszniak, A. C. Scott. Cambridge MA, 1998. P. 219230.

Chalmers D. J. Materialism and the metaphysics of modality // Philosophy and Phenomenological Research 59(1999). P. 473–493.

Chalmers D. J. What is a neural correlate of consciousness // Neural Correlates of Consciousness: Empirical and Conceptual Questions, ed. by T. Metzinger. Cambridge MA, 2000. P. 17–40.

Chalmers D. J. Consciousness and its place in nature // Philosophy of Mind: Classical and Contemporary Readings, ed. by D. J. Chalmers. N. Y., 2002. P. 247–272.

Chalmers D. J. Ontological anti‑realism. TS 2007. http://consc. net/papers/ontology.pdf.

Chomsky N. A Review of B. F. Skinner's Verbal Behavior // Language 35: 1 (1959). P. 26–57.

Chomsky N. Recent contributions to the theory of innate ideas // Syntheses 17 (1967). P. 2–11.

Chomsky N. Reflections on Language. N. Y., 1975.

Chomsky N. New Horizons in the Study of Language and Mind. Cambridge,

2000.

Chomsky N. Turing on the «Imitation game» // The Turing Test: Verbal Behavior as the Hallmark of Intelligence, ed. by S. Shieber. Cambridge MA, 2004. P. 317–321.

Churchland P. M. Matter and Consciousness. Rev. ed, Cambridge MA, 1988. Churchland P. M. The Engine of Reason, the Seat of the Soul: A Philosophical Journey into the Brain. Cambridge MA, 1996 (1995).

Churchland P. M. Densmore and Dennett on virtual machines and consciousness // Philosophy and Phenomenological Research 59: 3 (1999). P. 763–767.

Churchiand P. M. Knowing qualia: A reply to Jackson (with Postscript 1997) // There's Something About Mary: Esays on Phenomenal Consciousness and Frank Jackson's Knowledge Argument, ed. by P. Ludow, Y. Nagasawa, and D. Stoljar. Cambridge MA, 2004. P. 163–178.

Churchiand P. M. Functionalism at forty: a critical retrospective // Journal of Philosophy 102:1 (2005). P. 33–50.

Churchiand P. S. Can neurobiology teach us anything about consciousness // The Nature of Consciousness: Philosophical Debates, ed. by N. Block, O. Flanagan, and G. Guzeldere. Cambridge MA, 1997. P. 127–140.

Churchiand P. S. The hornswoggie problem // Explaining Consciousness — The «Hard Problem», ed. by J. Shear. Cambridge MA, 1997. P. 37–44.

Churchiand P. S. Brain‑Wise: Studies in Neurophilosophy. Cambridge MA,

2002.

Clarke C. J. S. The nonlocality of mind // Explaining Consciousness — The «Hard Problem», ed. by J. Shear. Cambridge MA, 1997. P. 165–175.

Clarke D. Descartes's Theory of Mind. Oxford, 2003.

Cole D. The Chinese Room Argument: Entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy 2004 http://plato.stanford.edu/entries/ chinese‑room.

Colvin M., Gazzaniga M. Split‑brain cases // The Blackwell Companion to Consciousness, ed. by M. Velmans and S. Schneider. Maiden, 2007. P. 181–193.

Corcoran K. J. The trouble with Searle's biological naturalism // Erkeimtnis 55:

3 (2001). P. 307–324.

Crane T. Mental causation. TS 2003.

Crane T. Intentionalitat als Merkmal des Geistigen: Sechs Essays zur Philosophie des Geistes. Frankfurt am Main, 2007,

Crick F. The Astonishing Hypothesis: The Scientific Search for the Soul. N. Y., 1995(1994).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное