Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

Паломничество (от лат. Palma — пальма) — странствие верующих для поклонения святым местам (у христиан в Иерусалим, Рим, у мусульман в Мекку и др.). Названо по обычаю христианских паломников привозить из Палестины пальмовую ветвь. Так объясняет этот термин энциклопедия. Происхождение термина паломник западное. Оно является сокращением от слова пальмовник. Слово же пальмовник является точным переводом соответствующего латинского слова. Пальмовник — это тот, кто несет пальмовую ветвь. Понятно, что здесь имеются в виду люди, несущие пальмовые ветви и участвующие в Крестном ходе Недели ваий, более известной в России, как Вербное воскресенье. Сама по себе эта связь с Неделей ваий свидетельствует о двух особенностях понимания паломничества. Первой особенностью является связь паломничества со Святой Землей — первым местом паломничества верующих во Христа. Именно там паломники с пальмовыми ветвями совершали процессию в день Входа Господня в Иерусалим и затем увозили с собой эти ветви как святыню, напоминающую о совершении паломничества. Второй особенностью данного термина является свидетельство о том, что паломничество, прежде всего, было связано с праздником Святой Пасхи. И в наше время, вплоть до сегодняшнего дня, наибольшее количество православных паломников приезжает в Иерусалим именно на Пасху.

Паломничество — особая форма путешествия, известная с древнейших времен. Это традиционный вид странствия, при котором основной целью становится посещение святых мест. В современных атласах по истории Средних веков есть карты, необычные для других историко-географических сводов. Это карты путей паломников и тех центров, к которым стремился средневековый пилигрим. Извилистые дороги, как ручьи, сбегаются к святилищам, образуя местами довольно густую сеть. Ее средоточие — земной центр христианского мироздания, Палестина, в сердце которой — Иерусалим с храмом Гроба Господня.

Христианский паломник-богомолец вызывал к себе чувства симпатии и уважения даже у мусульманского населения. Он вел себя подобающим образом, чтобы на обратном пути его могли бы также радушно принять в том же доме, у тех же хозяев. Странствия по Ближнему Востоку затягивались на 2-3 года. Умереть в паломничестве считалось высочайшей благодатью. Были просто уникальные случаи. Так, русский богомолец Василий Григорович-Барский провел в паломничестве по Святым местам почти четверть века (с 1723 по 1747 год), приняв монашеский постриг от Антиохийского патриарха. В период странствий ему удалось научиться разговаривать на итальянском, греческом, турецком, арабском языках и даже преподавать философию греческим детям за пропитание.

В русской культуре паломническая традиция имеет тысячелетнюю историю, своего расцвета она достигает в XIX веке. В этом немалую роль сыграло открытие в Иерусалиме Русской Духовной Миссии (1847) и создание Императорского Православного Палестинского Общества (1882), взявших на себя и улучшение быта паломников, и научное описание Святой Земли.

Желание посетить Святую Землю без преувеличения охватывало все сословия русского общества. Широко известны паломнические поездки русских царей, императоров и императриц. Первое августейшее паломничество в Святую Землю состоялось в мае 1859 года. Брат Александра II великий князь Константин Николаевич, генерал-адмирал, глава военно-морского ведомства, с супругой Александрой Иосифовной и сыном Николаем посетил Иерусалим. Он осмотрел и одобрил первые российские приобретения недвижимости. В октябре 1872 года Святую Землю посетил другой брат императора — великий князь Николай Николаевич Старший. Он присутствовал при освящении 28 октября 1872 года Троицкого собора в Иерусалиме. Особое значение имело посещение Палестины великими князьями Сергеем и Павлом Александровичами и их двоюродным братом, великим князем Константином Константиновичем. После их посещения было создано Императорское Православное Палестинское Общество, которое возглавил сам великий князь Сергей Александрович. Но основную массу паломников все же составляли простые крестьяне. По статистике тех лет 66% паломников составляли женщины, от 85 до 90% — простонародье[239].

Перед отправкой на богомолье в семье заранее обговаривались все расходы. Попутчиков брали из числа родственников или соседей. Назначали день отправления, приуроченный к какому-нибудь празднику или другому важному событию. Отправлялись, как правило, группами по 10-15 человек, брали с собой опытного вожатого, уже ходившего по данному маршруту. Запасались хлебом, сахаром, чаем, но самое главное — сухарями. Существовали определенные нормы поведения в пути: «В дороге стараются не вести пустых разговоров, не думать о домашних делах, не злослословить, а держать себя в религиозном настроении. По дороге хлеба на пропитание не просят, более состоятельные делятся с неимущими»[240].