Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

В 10 километрах от Иерусалима находится Вифлеем (на иврите Бейт-Лахем — дом хлеба). Храм Рождества Христова в Вифлееме — единственный в Палестине храм, не претерпевший разрушений на протяжении столетий. В его центральной нише находится престол, а под ним четырнадцатиконечная серебряная звезда, по внутреннему кругу которой надпись по-латыни «Здесь от девы Марии родился Иисус Христос». Снаружи храм похож на средневековую крепость. Для прохода в него оставили только низенькую дверь, именуемую «дверью смирения», так как она настолько низка, что каждый входящий невольно склоняется ниц, тем самым совершая поклон родившемуся здесь Спасителю.

Перламутр являлся традиционным для Вифлеема и Иерусалима материалом, из которого резали различные поделки. В Вифлееме, куда стекались паломники из разных частей христианского мира, в течение столетий создавались подобные религиозные сувениры — от маленьких крестиков и образков до больших икон и напрестольных крестов. Обслуживание христианских паломников и кустарные производства, связанные с изготовлением сувениров, давно уже составляют существенную долю доходов жителей. Это ремесло известно еще с XIII века, а после крестовых походов с ним познакомилась и Европа.

Резьба по перламутру являлась массовым промыслом, не сохранившим имен мастеров православного Востока. Небольшой размер предметов из перламутра, значительно сужающий поле деятельности резчика, в то же время открывал перед ним возможность более тщательной «ювелирной» проработки поверхности.

На перламутровых резных иконах наиболее часто помещались сцены «Рождества Христова», «Богоявления», «Благовещения», «Бегства в Египет», «Воскресения Христова». Художественная обработка этого материала очень сложна. «Сие вещество есть самое твердое и самое трудное в работе, его не берет никакой резной инструмент, кроме закаленной пилы, песчаного камня и терпуга, а притом он легко ломается, при малейшей неосторожности»[245]. Поэтому так поражает мастерство резчиков православного Востока, достигших высочайшего мастерства в обработке раковины.

По технике исполнения резьба делится на гладкую, рельефную и сквозную. Гладкой резьбой больше славились афонские мастера, работы которых подобны гравировке. Процарапанные линии они заполняли черной краской. Иногда это был плоский рельеф с частичной подкраской отдельных деталей — глаз, губ, узоров и орнаментов. Вифлеемские и Иерусалимские раковины отличаются тщательной проработкой деталей, ювелирной тонкостью прорисовки лиц, изумительным кружевным орнаментов из цветов и виноградных плодов и листьев. «Крестики можно найти на всякую цену. Некоторые сплошь покрыты розами, гроздьями винограда… арабские резчики с замечательной ловкостью окружают мелкие иконы на раковине широкою кружевною каймой сквозной работы»[246],— писали русские паломники.

В 1881 году, во время посещения Святой Земли великими князьями Сергеем и Павлом Александровичами, в подарок им досталось множество реликвий. Одна из них — великолепный крест-реликварий, выполненный из перламутра, хранится в фонде нашего музея. Крест имеет подставку с изображением «всевидящего ока» в виде треугольника с лучами и надписью «Великому князю Александровичу Павлу». На подставке также есть подпись автора: «Авраам Хабиба Бедтало». Вероятно это имя мастера. создавшего реликвию,— араба православного вероисповедания. Этот крест — единственная подписная вещь в нашей коллекции. При работе над подобными крестами мастер наклеивал мелкие четырехугольные пластины перламутра на деревянную основу и украшал их резьбой или тонкой гравировкой. Часто само изображение Христа создавалось отдельно в виде маленькой объемной скульптурки и прикреплялось в центре распятия металлическими гвоздиками.

Привезенные из далекой Святой земли как свидетельства посещения святынь перламутровые иконки и кресты, как и другие реликвии, получили широкое распространение по всей православной Руси. К XIX веку индустрия духовных сувениров, памятных знаков посещения святого места насчитывала многие десятки наименований. Мы познакомились лишь с некоторыми образцами.

Ю. В. Трубинов Икона в Мраморном дворце: 1785—1925. (Формирование комплекса и его утрата)

Особо почитаемым предметом убранства интерьеров Мраморного дворца со времени завершения его строительства в 1785 г. являлась икона. Икону можно было видеть в спальных покоях, столовом зале, библиотеке, кабинете, но славным помещением для ее размещения служила прежде всего домовая церковь. Именно там икона играла главенствующую и всеохватную роль, располагаясь в иконостасе, на аналоях и стенах, ибо только там, в храме, полнокровно раскрывалось горнее достоинство иконописного образа. Иконы домовой церкви и остальных помещений дворца составляли особый сакральный комплекс, формировавшийся постепенно на протяжении почти 140 лет и в одночасье распыленный на заре антирелигиозного угара.