Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

В фонде Государственного музея истории религии хранятся экспонаты, которые можно атрибутировать как паломнические реликвии. Знакомство с нашей коллекцией начнем с иконы конца XIX века «Топография Палестины» (Святой град Иерусалим) (Иерусалим. Холст, смешанная техника).

Икона представляет собой своеобразный живописный путеводитель (греч. проскинитарий) по Святым местам. В центре изображен комплекс храма Святого гроба Господня, окруженный сценами из библейской истории. Это особый тип паломнических евлогий, характерных для Палестины. Такие иконы большого размера писались не на дереве, а на холсте, что было связано с заботой об удобстве перевозки их паломниками. Свернутые в трубочку, они занимали совсем немного места и в таком виде их привозились в самые отдаленные уголки православного мира. Их натягивали на подрамник и помещали в храмы или домашние киоты с тем, чтобы они постоянно напоминали о Святых местах. Уже само название говорит о том, что создатели подобного сувенира стремились в одной иконе представить все главные святыни региона, напомнить о старозаветных и новозаветных событиях, которые совершились в Палестине. Самое раннее упоминание о подобном сувенире нашел сотрудник Эрмитажа Пятницкий в «Записках» Павла Алеппского. Во время посещения Троице-Сергиевой лавры под Москвой в 1655 году этот путешественник заметил в соборе монастыря «за западными дверями длинный нерфекс с юга к северу, прекрасно расположенный, с двумя дверьми; в нем большие иконы, поражающие ум искусством исполнения: всего Иерусалима со всеми находящимися внутри и вне его церквами, монастырями и святыми местами, изображение всей горы Божия Синая и всей горы Афонской»[244].

Композиционно все эти путеводители имеют общую структуру: изображение в разрезе храма Гроба Господня со всеми его святилищами, вокруг которого группируются отдельные клейма со священными или историческими композициями, фигурами святых и мучеников. Иногда встречаются редкие и малопонятные сегодняшнему зрителю сюжеты, основанные на местном палестинском фольклоре или апокрифических сочинениях.

Неизменный интерес вызывают иконы, выполненные на рыбных костях. В фонде нашего музея хранятся 3 подобные иконы. Написаны они на лобной части рыбьих голов, которые перед этим долго варили, затем полировали и грунтовали. Сюжеты на иконах были весьма разнообразны, но чаще всего встречались «Чудесный улов» («Лов рыбы на Тивериадском озере») и «Хождение по водам». Иконы из нашей коллекции — «Чудесный улов» (Лов рыбы на Тивериадском озере), «Чудесный улов и Хождение по водам ап. Петра» и «Крещение» — связаны с Капернаумом и Кинеретским озером. На его живописных берегах разворачивались почти все события Евангельской истории. Здесь были призваны главные из апостолов. По этим водам ходил Христос, «яко по суху». На этих берегах пятью хлебами накормил он пять тысяч голодных. Здесь его волею необыкновенный улов рыбы не могли вместить в себя сети. Здесь произнес знаменитую Нагорную проповедь, проповедь мира и любви. Окрестности Кинерета — истинной колыбели христианства, буквально усеяны храмами, поставленными в память об этих событиях.

Произведения выполнены в русских монастырях Иерусалима. Отдельная художественная школа существовала с конца XIX века в женском Феодоровском монастыре. Поощряемая Православным Палестинским Обществом и Комитетом попечительства о русской иконописи, она пыталась совместить местный колорит, столь привлекательный для паломников, с традициями русского иконописания.

Обычно на подобных иконах имеются славянские надписи, что говорит о славянском происхождении мастера, однако местные мастера могли надписывать иконы на заказ. Манера письма характерна для местного колорита, хотя мы знаем, что в XIX веке в Иерусалиме работали русские мастера и была открыта специальная школа. Эти вещи наглядно демонстрируют уровень и стиль мастерских русских обителей в Святой земле.

Река Иордан является важным пунктом христианского паломничества. Это традиционное для паломников место омовения. В специально сооруженных купальнях они совершают символический обряд в водах реки, в которой крестился Спаситель. Место Крещения Господня достоверно неизвестно, но по христианской традиции принято считать, что оно находится в 8 км от Иерихона, вблизи греческого православного монастыря Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Здесь проводятся богослужения, возносятся молитвы, и верующие трижды погружаются в воды Иордана. Полагают, что иорданская вода является святой и с ее помощью можно вылечить любую болезнь и защитить себя от различных бедствий.

В фонде музея имеются небольшие образки с сюжетами «Крещения», вырезанные на иорданском камне местными мастерами. Иногда такие образки вставляли в украшенные эмалью металлические оправы со специальным отверстием для ношения. Вне всякого сомнения, подобные реликвии выполняли функцию оберега.