Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

По справедливому замечанию О. В. Курило и О. А. Лиценбергер, первыми авторами работ, посвященных истории и современному состоянию лютеранских приходов России, были, главным образом, служители Евангелическо-Лютеранской церкви, по роду деятельности интересующиеся этими вопросами; в основном это были пасторы немецких приходов. Общей тенденцией XVIII и XIX вв. в этом направлении было составление обзорных трудов, в которых рассматривалась история российского протестантизма в целом, давалась краткая оценка положения лютеран в России и приводилась характеристика приходов, по которым автор имел какие-либо сведения; чаще всего описание прихода включало небольшой исторический очерк и разного рода количественные данные (общее число прихожан, родившиеся, умершие, вступившие в брак, покинувшие приход). Многие труды содержат разделы либо параграфы, посвященные финским приходам, в особенности — приходу св. Марии в Петербурге. Применительно к XVIII в. необходимо назвать здесь две работы, внесшие существенный вклад в описание истории финских лютеранских приходов. Это двухтомная «История евангелическо-лютеранских приходов в Российской империи» А. Ф. Бюшинга (1766—67 гг.) и «Заметки о религиозной свободе иностранцев» И. X. Грота в трех томах (1797—98 гг.)[434]. «Заметки…» И. X. Грота отличаются подробным изложением событий, происходивших в XVIII в. в шведско-финском, затем в отделившемся финском приходе, что закономерно если учесть, что автор являлся почти современником описываемых им событий.

В XIX в. изучение лютеранских приходов России в их истории и современном состоянии не только не теряет свою актуальность, но встает на новые, более крепкие позиции. По указанию О. В. Курило, именно в XIX — начале XX вв. было издано наибольшее число работ по истории российских лютеран. В значительной степени этому способствовали благоприятные условия развития лютеранских приходов, сформировавшиеся в XIX в. благодаря упорядочению системы управления Евангелическо-Лютеранской церковью Российской империи (утверждение Устава 1832 г.). В контексте активизации русско-финских связей как одного из следствий присоединения Финляндии к России усиливается интерес к финским приходам. Среди работ обзорного характера здесь следует упомянуть «Основание евангелических общин в России» Г. Юнгблюта (1855 г.) и «Евангелическо-лютеранские общины в России» Г. Пингоуда (1909—1911 гг.)[435]. В труде Г. Пингоуда производится систематизация всех сведений о приходе св. Марии в Петербурге, а также сведений о приходах Петербургской губернии. Второй период истории исследований финских приходов отличается от первого появлением работ, посвященных описанию истории и современного состояния конкретного прихода либо рассмотрению конкретной проблемы этого прихода или финских приходов вообще.

В 1826—1829 гг. пастор шведской общины Петербурга Э. Г. Эрстрём составляет объемную работу — «Историческое описание шведского и финского приходов Санкт-Петербурга». Данный труд содержит подробные количественные данные по истории шведской и финской общин Петербурга, множество диаграмм, карт, таблиц, а также самого разного характера сведения о Петербурге и его жителях[436].

В 1841 г. К. В. Сирен, пастор финской церкви св. Марии в 1838—1866 гг., издает на немецком языке свой доклад, произнесенный годом раньше на окружном синоде; тема доклада — «К истории евангелическо-лютеранской общины Лемболово в Шлиссельбургском пробстве Ингерманландии» («Zur Geschichte der evangelisch-luterischen Gemeinde zu Lembala in der Schlüsselburschen Diözese Ingermanlands»), На финский язык доклад был переведен только в XX в. и вышел в свет в 1959 г. Важно также отметить, что после смерти К. В. Сирена осталась рукопись с историей финского прихода св. Марии[437].

Вопросам, связанным с деятельностью учебного заведения, специально предназначенного для подготовки учителей финских сельских школ, была посвящена одна из публикаций Э. Л. Юргенсена, относящаяся к 1874 г., — «Семинария преподавателей финских сельских школ в Колпанах» («Das finnische Landschullehrerseminar zu Kolpana», 1874 г.). Статья была опубликована в газете «Уведомления и известия Евангелической церкви России» («Mitteilungen und Nachrichten fur die Evangelische kirche Russland»).

В 1870 г. Й. В. Мурман, пастор одного из сельских финских приходов, получил поручение совместно с Й. Е. Ойквистом, возглавлявшим в это время петербургский приход св. Марии, составить описание свадебного и других праздничных обрядов в Ингерманландии. В 1872 г. на финском языке выходит «Описание свадебных обрядов в ингерманландских финских приходах к их улучшению».

В 1898 г. на одном из окружных синодов О. В. Рокканен выступает с докладом по теме «Об обстановке в школах в ингерманландских финских сельских приходах» («Über die Schhulverhältnisse in den ingermanlandischen finnischen Landgemeinden»).