Царь Давид

Казалось бы, что могло удержать этих солдат удачи, служащих тому, кто им платит, возле Давида? Что могло помешать остатьсяв Иерусалиме и служить новому царю – какой спрос с наемника?! Но Еффей и его бойцы вдруг заявляют, что они служили царю не только ради денег, и готовы пойти с ним куда угодно, даже на смерть:

«И сказал царь Иттаю Гатиянину: зачем идти и тебе с нами? Возвратись и оставайся с тем царем, ибо ты иноземец и можешь вернуться к себе в Гат. Ведь ты пришел сюда только вчера, а я сегодня стану заставять тебя идти с нами? А я сам иду, куда придется; вернись и забери братьев своих. Благодарю тебя за милость и преданность твою. И отвечал Иттай царю и сказал: как жив Господь и как жив господин мой царь, что куда бы ни пошел господин мой царь – на жизнь ли, на смерть ли, – там будет и раб твой…» (См. 2, 15:19-22).

Вместе с ближайшим окружением Давида в дорогу начинают собираться и священнослужители – левиты и коэны. В сопровождении первосвященников Садока (Цадока) и Авиафара левиты выносят главную святыню народа – Ковчег Завета за ворота города, чтобы, когда вся сопровождающая царя процессия выйдет из Иерусалима, последовать за ней.

Самим этим шагом левиты и коэны стремились показать, что воцарение Авессалома незаконно; что подлинным, законным царем был и остается Давид, помазанный на царство самим Самуилом по прямому указанию Бога и только тот, кого сам помазанник Божий назовет своим наследником, имеет право сменить его на троне.

Но, по достоинству оценив этот жест жрецов, Давид велит им вернуться в город.

Во-первых, потому, что Ковчег Завета должен был в соответствии с волей Бога находиться в Иерусалиме. Если Бог не оставил Давида, то это Давид должен будет с победой вернуться Иерусалим и поклониться Ковчегу, а не Ковчег следать за ним. А, во-вторых, Давиду было крайне необходимо, чтобы в столице остались люди, которые могли бы извещать его обо всем, что происходит в городе и царском дворце, и первосвященники Садок и Авиафар вместе со своими сыновьями Ахимаасом (Ахимаацем) и Ионафаном как нельзя лучше подходили для этой роли.

«И сказал царь Цадоку: возврати ковчег Божий в город. Если я обрету милость в глазах Господа, то Он возвратит меня и даст мне видеть его и обитель Его. Если же Он скажет так: «Не благоволю Я к тебе» – то вот я – пусть сделает Он со мной, что Ему благоугодно… И вернули Цадок и Эвйатар ковчег Божий в Иерушалаим и остались там» (См. 2, 15:25-28).

Таким образом, оставив семьи первосвящеников в столице, Давид стал закладывать в ней свою шпионскую сеть, призванную следить и докладывать ему о всем происходящем в стане Авессалома. Как мы увидим, дальше эта сеть в итоге сыграет немалую роль в подавлении мятежа.

А пока Давид покидает Иерусалим, оставляя некогда завоеванный им город. Он идет босой, в простой одежде, утирая рукавом слезы, всем своим видом демонстрируя полную покорность Божьей воле… И столько в этом его уходе было и отчаяния, и веры, и боли от измены сына, что легко понять, почему жители Иерусалима в этот момент тоже утирали слезы, испытывая и сострадание к царю, и трепет перед его величием.

А на самого Давида тем временем нахлынуло поэтическое вдохновение и, идя по Масличной горе, он сложил один из самых знаменитых своих псалмов:

«Песня, которую сложил Давид, когда бежал от сына своего Авшалома. Господь, как умножились мои притеснители, многочисленны восставшие на меня! многие говорят о моей душе: «Нет ему спасения от Бога вовеки!». Но Ты, Господь, – мой щит, моя слава! Ты возносишь мою главу! В голос я воззову к Господу, и Он непременно ответит мне со Своей святой горы. Я прилег и уснул, я проснулся с верой, что Господь поддержит меня. Не устрашусь многотысячной толпы, обступающей меня. Поднимись, Господь, выручи меня, мой Бог, ибо всех моих врагов Ты хлестал по щекам, порочным выбивал зубы. Спасение – от Господа, Твое благословение – на Твоем народе навеки» (Пс., 3).

В дни мятежа Авессалома, согласно традиции, были сложены также 4-й, 5-й и 71(70)-й псалмы. Из них легко понять, какие чувства владели стареющим царем в те дни: с одной стороны, Давид пришел к выводу, что человеку ни в коем случае не стоит роптать, когда его постигает наказание Всевышнего – вполне возможно, он заслуживал и худшей участи, и Бог еще отнесся к нему довольно снисходительно. С другой стороны, он выражает уверенность, что Бог придет к нему на помощь и, в конце концов, избавит его от врагов – так как Он всегда милосерден по отношению к тем, кто раскаялся в своих грехах и соблюдает установленые Им законы. А вот злодеи, то есть те, кто преступил эти законы, и продолжают идти по пути Зла, будут непременно жестоко наказаны и уничтожены Творцом.