Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную

СТАВРОФИЛА. Познаю, познаю, сколько вреда приносит тщеславие. Истинно, оно есть расточение трудов, погубление подвигов, похититель душевного сокровища, исчадие неверия, предтеча гордости, кораблекрушение в пристани, муравей в житницах, который хотя и мал, но расхищает всякий труд и плод[95]. Но кто же может избежать тихого шипения сего лукавого змия, так незаметно и скрытно подползающего ко всякому нашему делу, и наипаче к делам благим? Да прострет Господь криле Свои, да прибегну под кров их. Да будет Он моя слава! Пусть меня любят и почитают только ради Его. Кто ищет славы человеческой, когда Бог порицает, того не защитят люди, когда Он будет судить, и не избавят, когда Он произнесет приговор. Нередко нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя (Пс. 9, 24). Но пусть будет и не так; пусть человек получает похвалу за добро,

Богом ему дарованное; однако, если он утешается сею похвалою более, нежели даром Божиим, привлекающим хвалу, то он, когда хвалят его люди, от Господа уничижается. В сем случае лучше тот, кто хвалит, нежели кто принимает похвалу; ибо тот уважает дар Божий в человеке, а этот дар человека предпочитает дару Божию[96].

Глава 10

С каким намерением должно нести крест? Во-первых, должно нести крест как наказание за грехи, и ради избавления от вечных мучений

От Господа наказуемей, да не с миром осудимся

(1 Кор. 11, 32)

Теперь Ставрофила уже вразумилась, что не с тщеславием должно нести крест: ибо видела, что искание суетной славы лишает человека всякого мздовоздаяния, и что даже случайно приходящая слава, будучи приемлема и неотвергаема, если совершенно не уничтожает, то все-таки умаляет силу добрых дел и лишает их чистоты и непорочности. Посему видя всю необходимость благого намерения, она начала вопрошать Ангела: «о чем еще должна я заботиться, чтобы намерение мое было благое и чтобы к нему не примешивалось никакое зло?»

АНГЕЛ. Благое намерение имеет различные степени, одну другой превосходнее; и для человека очень важно то, куда направляется его желание. Ибо и те, которые с добрым намерением несут крест, не одну имеют пред собою цель. Сперва я представлю тебе это в примере. Во время страдания Господа Иисуса Христа были четыре крестоносца, но все они несли это бремя по различным побуждениям. Два разбойника, изведенные с Ним, несли кресты свои, чтобы воспринять на них достойное по делам своим, т. е. дабы по приговору судии принять наказание за свои беззакония. Симон Киринейский нес Крест Господа как наемник, за воздаяние и плату. Сам же Господь в ношении Креста ничего другого не имел в виду, как только благоугодить Небесному Отцу и исполнить Его волю. Здесь ты видишь троякое побуждение: первое рабское, принять и нести крест как наказание за грехи свои и чтобы получить избавление от вечной муки; второе наемническое – преклонять выю свою под иго в надежде воздаяний; третье сыновнее – нести крест не из страха казни и не ожидая мздовоздаяния, но из чистой любви, ради угождения Богу. Здесь ты видишь три степени: страх, надежду и любовь. Вот в кратких словах различие их: водимый страхом несет крест терпеливо; преуспевающий в надежде несет его охотно; а достигший совершенства любви объемлет его с горячею ревностью, и только сей последний может сказать с Апостолом: мы оставили все и последовали за Тобою (Лк. 18, 28). От такого устроения далеко отстоят те, которые, если и приемлют крест, но всячески желали бы, если бы возможно, избежать его. Понуждаемый страхом терпелив, привлекаемый надеждой усерден; но если они не будут духом гореть, то легко могут пасть. А любовь, горя духом, и долготерпелива, и усердна, и, что еще более, никогда не перестает (1 Кор. 13, 8). Ибо крепка, как смерть, любовь (Песн. 8, 6). Утесняемое страхом терпение говорит: так сему должно быть. Благое произволение, питаемое надеждой, говорит: так полезно, так следует делать. Любовь же, возгораясь духом, не говорит уже, так должно, или это полезно, а взывает: так желаю, так жажду!

СТАВРОФИЛА. Итак, три пути открыл ты мне: но я не знаю, какой из них приличнейший для меня.

АНГЕЛ. Советую тебе идти в порядке постепенном, начиная со страха, ибо начало премудрости страх Господень (Пс. 110, 10), и потом уже восходить далее на высшие степени.

СТАВРОФИЛА. Но как же мне это сделать?