Царский Рим в междуречье Оки и Волги

Согласно евангельской версии, ЛЕСТНИЦА при распятии Христа тоже присутствует. Она часто изображается на иконах и старинных картинах. Мы имеем в виду лестницу, которую прислонили к кресту-столбу, на котором распяли Христа. С помощью этой лестницы сняли тело, см. рис. 2.43, 2.44.

Рис. 2.43. «Снятие с креста». Хорошо видна лестница, по которой спускают вниз тело Христа. Деталь Васильевских врат собора Св. Софии в Новгороде. Врата изготовлены якобы в 1335–1336 гг. Взято из [37], с. 467.

Рис. 2.44. К кресту приставили лестницу, чтобы снять тело Христа. «Положение во гроб». Мазо ди Банко, Таддео Гадди. Якобы около 1335–1340 гг. Взято из [86], с. 268.

Теперь становятся понятными и слова Тита Ливия, что перед тем, как «сбросить» Сервия Туллия с лестницы, ЕГО СХВАТИЛИ В ОХАПКУ, см. выше. Действительно, при снятии тела Христа с креста люди, поднявшиеся на лестницу, обхватили Его тело, «схватили в охапку» и БЕРЕЖНО СПУСТИЛИ ВНИЗ, см. рис. 2.45. Данный, сюжет многократно отражался на христианских изображениях, см., например, рис. 2.46 и 2.47. Тит Ливий, уже не понимая сути дела, ошибочно употребил здесь слова: СБРОСИЛИ ВНИЗ тело Сервия. Вместо слов: ОСТОРОЖНО СПУСТИЛИ ВНИЗ. Тем не менее сцена снятия тела Христа с креста при помощи лестницы отразилась у Тита Ливия довольно отчетливо.

Рис. 2.45. Тело Христа спускают с креста вниз, взяв тело «в охапку», осторожно обхватив его. «Снятие с креста». Рогир ван дер Вейден. Якобы сер. XV в. (Годы жизни якобы 1398, 1399 или 1400–1464). Взято из [38], с. 73.

Рис. 2.46. Лестница, прислоненная к кресту, при помощи которой снимают тело Христа. Фрагмент «Полиптиха Страстей». Антонио Виварини и мастерская. Якобы 1430–1435 гг. Взято из [19], с. 44, илл. 27. Вверху — моление в Гефсиманском саду и поцелуй Иуды. Внизу справа — Воскресение Христа.

Рис. 2.47. Тело Христа, «взяв в охапку», снимают при помощи лестниц, приставленных к кресту. Якопо Сансовино. «Снятие с креста». Якобы около 1508–1510 гг. Лондон. Музей Виктории и Альберта. Взято из [48], с. 229.

Более того, смутный след этой же «лестницы у креста Христа» сохранился и у византийца Никиты Хониата. Рассказывая о провозглашении Исаака Ангела царем в Великой Церкви Царь-Града вместо Андроника-Христа (то есть говоря о свержении Андроника), Никита Хониат приводит следующую, на первый взгляд не очень ясную подробность. «Огромнейшая толпа… провозглашает Исаака самодержавным римским императором, когда один из служителей храма СНЯЛ, ПРИ ПОСОБИИ (при помощи — Авт.) ЛЕСТНИЦЫ, ВЕНЕЦ КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО, ВИСЕВШЕГО НАД ТАИНСТВЕННОЙ ТРАПЕЗОЙ И ВОЗЛОЖИЛ ЕГО НА ГЛАВУ ИСААКА» [114], с. 434.

По-видимому, речь тут снова идет о лестнице, приставленной к кресту Христа.

ВЕНЕЦ, ВИСЕВШИЙ «над таинственной трапезой», — это, вероятно, ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ ХРИСТА, который был на его голове, когда Христос ВИСЕЛ НА КРЕСТЕ. Никита Хониат, уже смутно понимая далекие от него подлинные события, выразился в том смысле, что, дескать, ВЕНЕЦ Константина Великого, крестившего Империю, ВИСЕЛ так высоко, что снять его можно было только при помощи лестницы. Далее, СНЯТЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ ВЕНЕЦ возложили, мол, на голову мятежника Исаака. На самом деле, скорее всего, в старом тексте, который переписывал или редактировал Никита Хониат, говорилось о терновом ВЕНЦЕ, ВОЗЛОЖЕННОМ НА ГОЛОВУ ИИСУСА, АНДРОНИКА-ХРИСТА, см. рис. 2.48. Мы видим, что составные части древнего сюжета XII века сохранились в туманном пересказе Тита Ливия, хотя связи между ними перемешались. Имена ИСАА-к и ИИСУС могли путаться.

Рис. 2.48. Терновый венец на голове Христа. Фрагмент картины «Снятие с креста». Рогир ван дер Вейден. Якобы сер. XV в. (Годы жизни якобы 1398, 1399 или 1400–1464). Взято из [38], с. 81.