Царский Рим в междуречье Оки и Волги

Рис. 2.73. Фрагмент старинной женской скульптуры, изображающей христианскую Церковь. Германия, Бамберг, собор. Взято из [129], с. 92, илл. 98.

Рис. 2.74. Церковь. 1240–1250–е гг. Магдебург, собор [129], илл. 297. Здесь христианская Церковь изображена в виде женщины.

Рис. 2.75. Синагога. 2–я четв. XIII в. Бамберг, собор [129], с. 89, илл. 94. Здесь в виде женщины изображена иудейская Церковь.

Рис. 2.76. Фрагмент старинной женской скульптуры, изображающей иудейскую Церковь-Синагогу. Германия, Бамберг, собор. На груди Синагоги мы видим шестиконечную звезду, именуемую сегодня звездой Давида. Такова была одна из старых форм христианского шестиконечного креста, см. ХРОН7, гл.5. Взято из [129], с. 93, илл. 99.

Рис. 2.77. Синагога. 1220–е гг. Страсбург, собор [129], с. 91, илл. 97. Здесь в виде женщины изображена иудейская Церковь

Таким образом, известное состязание «античных» богинь или состязание «жен» в суде Париса — это, скорее всего, спор нескольких религий или церквей за первенство.

Теперь суть разгоревшегося конфликта становится вполне понятной. Распяв Андроника-Христа, царь-градские мятежники не только казнили законного императора, названного в «Истории» Тита Ливия — Сервием Туллием и Ромулом, но и глубоко оскорбили его мать, Деву Марию. Они нанесли также оскорбление христианской религии, то есть «жене», «женщине». Оскорбили всех христиан. ПОЭТОМУ ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА РАЗГОРЕЛАСЬ КАК ВОЙНА РЕЛИГИОЗНАЯ. Христиане мстили за своего Бога Христа и за его оскорбленную мать Марию Богородицу. Такое понимание значительно проясняет смысл дошедших до нас летописей.

Мы начинаем осознавать, что ТИТ ЛИВИЙ, РАССКАЗЫВАЯ ОБ ИСТОРИИ ОСКОРБЛЕННОЙ КРАСАВИЦЫ ЛУКРЕЦИИ, НА САМОМ ДЕЛЕ СООБЩАЕТ НАМ О МАРИИ БОГОРОДИЦЕ. Она же гречанка — Елена Прекрасная. Кстати, одним из имен Христа было ГОР или ХОР, см. нашу книгу «Царь Славян». Под таким именем его знали, например, в «Древнем» Египте. Так что не исключено, что ГРЕЧЕСКАЯ религия — это просто ХРИСТИАНСКАЯ религия. А тогда «ГРЕЧАНКА Елена» может оказаться ХРИСТИАНКОЙ Еленой.

24. Дева Мария описана Ливием как римлянка Лукреция, затем как Ларенция и «Волчица» (воспитавшие Ромула и Рема), а также как Рея Сильвия (мать Ромула и Рема)

24.1. Повествование Ливия о легендарной красавице Лукреции

Мы уже говорили, что Дева Мария отразилась в «Истории» Тита Ливия несколько раз. А именно:

а) как весталка РЕЯ СИЛЬВИЯ, мать Ромула и Рема;

б) как «ВОЛЧИЦА», выкормившая своим молоком Ромула и Рема;

в) как ЛАРЕНЦИЯ, воспитавшая Ромула и Рема. Напомним, что Ларенцию именовали «Волчицей», см. главу 1 настоящей книги.

Сейчас мы познакомимся еще с одним ярким отражением Марии Богородицы у Тита Ливия. А именно, с известной красавицей римлянкой Лукрецией. Кстати, имя ЛУКРЕЦИЯ звучит достаточно похоже на имя ЛАРЕНЦИЯ. В самом деле, Лукреция = ЛКРЦ — ЛРЦН = Ларенция. Перестановка и переход Н — К. В кириллице буквы Н и К пишутся похоже. Аналогично, написания N и К достаточно близки и в латинском языке. Так что эти буквы могли путаться.

Вот известный рассказ Тита Ливия о Лукреции. Рассказ этот, повторим, важен в первую очередь тем, что он по-новому и с несколько неожиданной стороны освещает историю Девы Марии и причины Тарквинийской, то есть Троянской, войны. Несмотря на то что текст Тита Ливия довольно витиеватый и длинный, мы процитируем его почти полностью ввиду важности сюжета.

Сначала происходит «суд Париса». Несколько римлян, в том числе Секст Тарквиний и Тарквиний Коллатин, собравшись вместе, расхваливают своих жен. «Каждый хвалит свою сверх меры. Тогда в пылу спора Коллатин и говорит: к чему, мол, слова — всего ведь несколько часов, и можно убедиться, сколь выше прочих его Лукреция…