Царский Рим в междуречье Оки и Волги

2) В римской версии Тит Манлий тайно приходит к своему врагу Помпонию и беседует с ним. По Библии, Давид тайно проникает в военный лагерь царя Саула. Беседа Давида с царем Саулом тоже состоится, но чуть позже, когда Давид будто бы покинет лагерь и будет «говорить издалека». Может быть, здесь ветхозаветные авторы слегка запутались. Вероятно, длительная беседа Давида с Саулом (она занимает в Ветхом Завете целых восемь стихов — 1 Царств 26:17–25) происходила все-таки не на значительном удалении собеседников друг от друга, а когда они были рядом. По Библии, получается, будто Давид начал выкрикивать свои слова и разбудил Саула, когда перешел «на другую сторону и стал на вершине горы ВДАЛИ; БОЛЬШОЕ РАССТОЯНИЕ БЫЛО МЕЖДУ НИМИ» (1 Царств 26:13). А Саул, проснувшись, будто бы стал громко кричать ему в ответ слова своего раскаяния и т. п. Вряд ли эта неспешная беседа происходила «на большом расстоянии между ними», как уверяет Ветхий Завет.

3) В римской версии дело происходит НОЧЬЮ. То же самое сообщает и Ветхий Завет: Давид проникает в лагерь Саула ночью. Все вокруг спят. Спит и царь Саул.

4) В римской версии Тит Манлий ночью угрожает трибуну мечом, однако не убивает и отпускает Помпония. По Библии, Давид действительно оказывается ночью рядом с постелью царя Саула, но не убивает, хотя легко мог бы это сделать. Кстати, в обеих версиях отмечается, что Тит Манлий = Давид тайно встречается С ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ ВЫСШЕЙ ВЛАСТИ. Тит Манлий — с народным трибуном, а Давид — с царем Израиля, получившим власть от Бога.

5) В римской версии злой трибун отменяет свое несправедливое обвинение против отца Тита Манлия. По Библии, царь Саул раскаивается, осознает свое неправильное поведение по отношению к Давиду и его семейству. Саул просит прощения и благословляет Давида.

ВЫВОД. Римский и ветхозаветный рассказы о Тите Манлий и Давиде являются отражением одного и того же события эпохи конца XIV века.

16. Повторное упоминание в Ветхом Завете об угрозе Давида царю Саулу — это повтор римского рассказа об угрозе Тита Манлия трибуну Помпонию

В Библию по каким-то соображениям был вставлен ещё один, повторный, рассказ о той же самой угрозе вооруженного Давида ничего не подозревавшему царю Саулу. И здесь Давид, во второй раз тайно оказавшись рядом с Саулом, мог безнаказанно убить его, однако не сделал этого. И опять царь Саул раскаялся в своих неправедных происках против Давида и обещал больше не преследовать его самого, его родственников и соратников. Оба ветхозаветных рассказа слегка разнятся по «оформлению», однако суть явно одна и та же.

Ветхий Завет говорит: «И взял Саул три тысячи отборных мужей из всего Израиля (снова, кстати, названы три тысячи воинов, как и в первом библейском рассказе — Авт.) и пошел искать Давида и людей его по горам… И пришел к загону овечьему… там была пещера, и зашел туда Саул для нужды; Давид же и люди его сидели в глубине пещеры. И говорили Давиду люди его: вот день, о котором говорил тебе Господь: „вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно“. Давид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула. Но после сего больно стало сердцу Давида… да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него… И удержал Давид людей своих сими словами и не дал им восстать на Саула. А Саул встал и вышел из пещеры… Встал и Давид, и вышел из пещеры, и закричал вслед Саула… Саул оглянулся назад» (1 Царств 24:3–9).

Затем начинается беседа Давида с Саулом. Она практически дословно повторяет уже знакомый нам сюжет, разобранный в предыдущем разделе. Давид укоряет Саула за то, что тот его несправедливо преследует. Говорит, что мог убить Саула, но не сделал этого. Повторяет, что уважает Саула как помазанника Божия и т. д. В ответ пристыженный Саул вновь раскаивается и вновь плачет. «И сказал Давиду: ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом… И пошел Саул в дом свой, Давид же и люди его взошли в место укрепленное» (1 Царств 24:18, 24:23).

Мы видим то же соответствие с римской историей, что и в предыдущем ветхозаветном рассказе о Сауле и Давиде.

1) В римской версии злой народный трибун Помпоний несправедливо преследует отца и, вероятно, все семейство Тита Манлия, включая его самого. Согласно Ветхому Завету, злой царь Саул неправедно преследует Давида и его родственников.

2) В римской версии Тит Манлий тайно приходит к своему врагу Помпонию и беседует с ним. Согласно Библии, Давид неожиданно оказывается в той самой пещере, куда зашел Саул. То есть их «встреча» тоже была как бы тайной.