Царский Рим в междуречье Оки и Волги

На следующей композиции Аньоло Гадди, см. рис. 1.185, «изображен пруд, где долгое время происходили чудесные исцеления больных. Именно сюда переместилось некогда зарытое в землю ДРЕВО. Его извлекли из воды и впоследствии распяли на нем Христа» [86], с. 381. Справа на фреске показано изготовление из Святого Древа креста, на котором распнут Иисуса. На самый верх креста приколачивают табличку, на которой напишут: «Иисус Христос Царь Иудейский». У основания креста приделывают подставку для ног Христа. Итак, здесь показано изготовление креста для распятия Иисуса. Показаны два человека, руководящие извлечением Древа из воды и изготовление из него Святого креста.

Рис. 1.185. Третья картина цикла «История Святого Креста» Аньоло Гадди, якобы 1385–1387 гг. Святое Древо извлекают из воды и изготовляют из него крест для распятия Христа. Взято из [86], с. 386, илл. 230.

Четвертая фреска Аньоло Гадди рассказывает о том, «как после победы над Максенцием император Константин со своей матерью Еленой отправляется в Иерусалим на поиски креста. С помощью одного человека по имени Иуда они наконец нашли три креста: на одном из них был распят Христос, а на двух других — разбойники. Крест, на котором претерпел муку Христос, обладал чудотворной силой и воскресил умершего человека» [86], с. 381. См. рис. 1.186. Справа на фреске показано обнаружение креста Еленой. Она смотрит, как крест извлекают из указанного ею места. Слева — испытание Истинного креста: умерший встает из гроба. Два других креста, оказавшиеся крестами разбойников, лежат на земле. Император Константин на данной фреске не изображен.

Рис. 1.186. Четвертая картина цикла «История Святого Креста» Аньоло Гадди, якобы 1385–1387 гг. Елена обнаруживает Истинный крест, см. сцену справа. Слева показано испытание Истинного креста — прикосновение к нему воскресило умершего человека. Взято из [86], с. 386, илл. 230.

Рис. 1.187. Пятая картина цикла «История Святого Креста» Аньоло Гадди, якобы 1385–1387 гг. Елена собственноручно несет Истинный крест, возвращая его в Иерусалим. Взято из [86], с. 382.

Пятая флорентийская фреска показывает, как императрица Елена возвращает Святой крест в Иерусалим, см. рис. 1.187. Она сама несет крест. Над ее головой сияет нимб.

27. Император Гераклий, он же Константин Великий = Дмитрий Донской Персидский шах Хосров (Хозрой), он же хан Мамай

Шестая флорентийская фреска посвящена походу персидского шаха Хосрова (Хозроя) на Иерусалим, см. рис. 1.188. «Подойдя к Гробу Господню, он вместе со своим войском был отброшен от него и вынужден был поспешно оставить город» [86], с. 381. Кстати, евангельский Иерусалим представлен на картине Аньоло Гадди как типично средневековый город. Из наших результатов следует, что под именем «шаха Хосрова» в старинной легенде описан хан Мамай, он же Максенций, он же Лициний, см. нашу книгу «Крещение Руси». То есть противник Дмитрия Донского = Константина Великого.

Рис. 1.188. Шестая фреска цикла «История Святого Креста» Аньоло Гадди, якобы 1385–1387 гг. Персидский шах Хосров уходит из Иерусалима. Взято из [86], с. 382.

Седьмая фреска Аньоло Гадди посвящена противостоянию Хосрова (хана Мамая) и императора Гераклия, см. рис. 1.189. Здесь, скорее всего, Гераклий — это Константин = Дмитрий Донской. Слева — шах Хосров сидит на троне. Правее показано «видение Гераклия». Оказывается, как отмечают комментаторы, «в центре композиции изображено ВИДЕНИЕ ИМПЕРАТОРА ГЕРАКЛИУСА, КОТОРОМУ ВО СНЕ ЯВИЛСЯ АНГЕЛ, ПРОВОЗГЛАСИВШИЙ ЕМУ СКОРУЮ ПОБЕДУ. ЗДЕСЬ МНОГОЕ ПОВТОРЯЕТСЯ ОТ ЧУДЕСНОГО СНА КОНСТАНТИНА ПЕРЕД БИТВОЙ С МАКСЕНЦИЕМ. В данном случае предстоит битва с персидским шахом, сыном Хосрова, который не верил ни в Господа, ни в его чудотворный крест. Битва между Гераклиусом и шахом изображена (см. справа на фреске — Авт.), КАК БИТВА КОНСТАНТИНА И МАКСЕНЦИЯ, на мосту через реку, подобно рыцарскому поединку» [86], с. 381.