Царство и священство

Способно пробудить чудо любовь в человеческом сердце – пусть даже в одном – и воскресла усопшая девочка, которую уже оплакивал отец, начальник синагоги (Мк. 5: 35–42). Поможет чудо разрушить духовную слепоту и родить для Церкви нового Апостола – и Савл, ослепший по дороге в Дамаск, вновь обрел зрение по слову Христа, но уже как Павел, «сосуд избранный», чтобы возвещать Христа перед народами (Деян. 9: 8–18). Однако Господь категорически не приемлел знамений, которых так жаждали фарисеи, зная, что не любви они ищут, «род лукавый и прелюбодейный» (Мф. 12: 38, 39), не спасения в Боге, а удовлетворения собственной гордыни.

Познаваема ли человеком такая объективная реальность? Конечно, но лишь когда он пребывает с Богом, обо́жившемуся человеку. Лишь «чистые сердцем Бога узрят» (Мф. 5: 8), любящие Спасителя, Его творения и созданный Им мир. Ведь «любовь есть божественная сила всякой жизни, превозмогающая личную ограниченность и дающая бытие всему и во всем». Потому так важна последняя заповедь Христа – «да любите друг друга» (Ин. 15: 12), что в этой самоотрицающей любви единственно только и обретается личность человека, лишь в ней он способен по-настоящему полюбить и себя самого, как Божье творение[1199].

Более того, с Богом не просто познаваем Космос, но сами законы, которыми он управляется, оказываются подвластными человеку. Христос потому и сказал, что для имеющего веру в Бога и пребывающего вместе с Создателем, нет ничего невозможного (Мф. 17: 20). И Его слова тысячекратно подтвердили святые подвижники веры, знавшие окружающий мир без обращения к учебникам. Они не сами творили чудеса, но по их молитвам, когда они соединялись с Богом духом и мыслью, Господь являл то или иное чудо. Это и есть одна из форм соработничества человека с Христом, опытно явленная Богом нам; а сколько их всего – раскроется только в будущем. «Ибо будете как боги» – вплоть до изменения объективной реальности, но не по своеволию, как мечтали впавшие в грех праотцы, а по вере в Бога и по Его милости.

Познание Бога есть «зрение жизни Божией в себе самом». Какова по существу своему жизнь Божественная, человек узнает лишь из собственного духовного опыта. «Чтобы понять блаженство Богообщения, чтобы быть участником блаженной славы в жизни вечной, необходимо прежде отрешиться от себя, пожертвовать своими себялюбивыми желаниями в пользу добра, как высшего закона бытия»[1200].

Если же человек безбожен, то познание основополагающего закона бытия – Закона Любви для него недоступно. «Всякий согрешающий не видел Его и не познал Его» (1 Ин. 3: 6), потому что грех и есть акт отделения человеком себя от Христа, Бога безгрешного. А без Господа познание мира в его полноте становится невозможным: тени, одни тени и осколки образов, как у человека в Платоновской пещере, для которого сущность вещей недоступна[1201].

Разумеется, даже человек, отдалившийся от Спасителя, не утрачивает своих способностей – он может быть рассудительным, в нем не исчезает способность к творчеству. Однако без Христа мы познаем не подлинную реальность и истинные законы бытия, а лишь отдельные закономерности – как природные, так и социальные; более высокое знание – бытия Любви во всем его многообразии – для нас закрыто нами же самими; ведь мы не любим и не хотим любить, даже самих себя.

Конечно же, такое ограничение наших интеллектуальных возможностей, блуждание в тумане собственных фантомов, попускается Творцом далеко не случайно. Можно смело предположить, что Господь потому так щедро и раскрывает перед любящими Его детьми тайны мироздания, что уверен в добрых намерениях Своих сыновей и дочерей, по любви к Христу и доброте сердце не умеющих творить зла. Ведь нам предстоит вместе с Богом преображать Вселенную – как это возможно, если в сердце своем человек сохранил зло и противопоставляет Господу собственное горделивое «я»?! Что станет в таком случае с тем Божьим творением, на котором может остановиться чей-то не в меру пытливый взгляд?!

Достаточно посмотреть, что человек сделал с Землей и созданным Творцом животным миром, доведенный им почти до истребления, чтобы без труда представить себе перспективы такого «творчества». А потому меньшее знание оказывается спасительным и для мира, оберегаемого Создателем, и для нас самих. По этой же причине в свое время Господь уменьшил дни лет человеческих, чтобы зло не умножалось на земле через пренебрежение Святым Духом (Быт. 6: 3).