Целительные силы. Книга 2. Биоритмология. Уринотерапия. Траволечение. Создание собственной системы о

В йогической практике для вызывания того или иного вида экстаза используют умственное концентрирование на чакрах. Для того чтобы этот процесс был более эффективен, используют соответствующие позы, дыхание, мыслеобразы и многие другие детали. Чем выше используют чакру, тем утонченнее и мощнее возникают экстазы. Например, вот что пишет Свами Шивананда в своей книге «Концентрация и медитация»: «Если вы достигнете состояния глубокой концентрации, вы испытаете огромную радость и духовное опьянение. Вы забудете свое тело и все окружающее. Вся прана переместится в голову».

А вот так Н. А. Мотовилов описавает экстаз Благодати Духа Святого, пережитого им вместе с Серафимом Саровским («Преподобный Серафим Саровский», Мюнхен-Москва, 1993).

– Что же чувствуете вы теперь? – спросил меня отец Серафим.

– Необыкновенно хорошо, – сказал я.

– Да, как же хорошо? Что именно?

Я отвечал:

– Чувствую я такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу…

– Что же еще чувствуете вы? – спросил меня о. Серафим.

– Необыкновенную сладость, – отвечал я…

– Что же вы еще чувствуете?

– Необыкновенную радость во всем моем сердце…

– Что же еще вы чувствуете, ваше боголюбие?

Я отвечал:

– Теплоту необыкновенную.

– Как, батюшка, теплоту? Да ведь мы в лесу сидим. Теперь зима на дворе и под ногами снег, и на нас более вершка снегу, и сверху крупа падает… Какая же может быть тут теплота?

Я отвечал:

– А такая, какая бывает в бане, когда поддадут на каменку и из нее столбом пар валит…

– И запах, – спросил он меня, – такой же, как из бани?

– Нет, – отвечал я, – на земле нет ничего подобного этому благоуханию.

Как видно из этого диалога, в данном виде экстаза открыты не только верхние чакры (необыкновенно хорошо, тишина и мир, радость в сердце), но и нижние (сладость, запах и теплота).

Таким образом, состояние экстаза можно успешно применять для восстановления ослабевших полевых структур и приводить здоровье в нормальное состояние. Ранее подобные практики широко использовались, но тщательно скрывались от непосвященных. Учение об экстазе также входит в науку о трансе, являясь ее сокровенной частью.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной главе мы с вами разобрали особенности различных состояний сознания, механизм их возникновения. Это крайне важно для сознательного и целенаправленного применения тех или иных психотехник. Теперь можно переходить к описанию наиболее широко распространенных психотехник, используемых для излечения и укрепления организма. Помимо работы с сознанием, древние мудрецы уделяли много внимания очищению организма, питанию, использованию различных растений, минералов, биоритмологических факторов и т. п. для лучшего вхождения в то или иное состояние транса. Таким образом, это действительно огромная наука о человеке, о силах, скрытых в его организме, о пути эволюции человечества.

В работе над теоретической частью я опирался на книгу Л. П. Гримака «Резервы человеческой психики» (М., Политическая литература, 1989). У меня был метод, у Гримака – информация, которая рассматривалась с «зашоренных» позиций современной науки. Объединение метода с материалом и обработка соответствующим образом дали прикладное знание, которое можно применять как крестьянам, так и профессорам.

ГЛАВА 4

РАБОТА С СОБСТВЕННЫМ СОЗНАНИЕМ

ВВЕДЕНИЕ

Лишь когда человек принимает себя и окружающий мир с недостатками и достоинствами, к нему приходит внутренний покой и физическое здоровье.

Методики работы с собственным сознанием можно условно подразделить на три больших группы. В зависимости от задач оздоровительного процесса вы можете использовать их. Первая группа методик направлена на саморегуляцию, на работу над чертами характера. Вторая группа методик направлена на очищение полевой формы жизни от «раковин», искажений. Третья группа методик направлена на ее укрепление.

МЕТОДИКИ, НАПРАВЛЕННЫЕ НА САМОРЕГУЛЯЦИЮ И РАБОТУ НАД ЧЕРТАМИ ХАРАКТЕРА

К методикам этого направления следует отнести философские размышления, самоанализ ежедневного мыслительного процесса и работу с ним, работу с утверждениями – аффирмациями.

Философские размышления

Любой здравомыслящий человек сталкивается с такой группой вопросов: для чего он живет; так ли он живет, как надо; что полезного дает ему прожитая жизнь; умрет ли он, и на этом конец его жизни, либо человек живет множество жизней?

Для чего живет человек? В зависимости от интеллектуального развития и духовной зрелости люди по-разному отвечают на этот вопрос. Чем ниже указанный уровень, тем больше человек живет чувственными интересами и не думает о будущем. Для большинства людей жизнь заключается в том, чтобы получать от нее всевозможные удовольствия и чувственные ощущения. Весь уклад их жизни вращается вокруг чувственных удовольствий.