Целомудрие миролюбия. Книга вторая. Перводевственник

Затем следует борьба с грехом вожделения, надо знать тот важный факт, говорящий о том, что девы виденные собственными глазами вызывают стеснение и стыдливость, а вот запечатленные на картинах блудницы не вызывают робость в мужчине. Те блудницы кажутся нереальными, поэтому якобы не стоит их и опасаться – чувственно думает грешник. Здесь то и должна происходить борьба с плотью. Достигается бесстрастие только тогда, когда увидев, что постыдное, не горя страстью, мужчина отворачивается от постыдного зрелища, что сделать весьма непросто. Поэтому мужчине слабому необходимо как можно быстрее вовсе отказаться от всякого вожделения, нужно запретить себе смотреть на бесстыдное обнажение женщин. Только полный окончательный и бесповоротный запрет, полный отказ способствует изменению человека к лучшему. Подобно сему невозможно выпивать спиртное понемногу, ибо вскоре выпьешь много, лучше вовсе отказаться от вкушения сей отравы. Так как алкоголь, как всякий яд вызывает привыкание, даже если употреблять его в малых дозах, вскоре у пьющего возникает побуждение увеличения объема жидкости ради достижения опьяняющего эффекта.

Есть два этапа на пути к достижению состояния целомудрия: страх и отказ. Третьим будет осознание своей греховности, своей немощности, затем раскаяние и принятие жизни целомудренной, невинно девственной, оно же есть добровольная нечувствительность к блудным позывам, окончательное отсечение греховных чувств. Труднодостижимое предприятие, но реальное для человека подходящего к сему жизненному подвигу уверенно и грамотно. И главное, сей путь сопровождается Богом, по Его милости человек избавляется от страстей.

Ещё замечено Миролюбовым, что целомудрие мужчин в некоторой степени зависит от нравственного состояния женщин. Если женщина блудница, тогда она влияет на мужчину отрицательно, в лице своем она являет отторжение ко всем женщинам, ибо она вовсе не раскаивается в своих блудодействах, но даже почитает оное зло естественным и даже должным. От таковых блудниц лучше держаться подальше, ведь они вносят смуту в целомудрие мужчин. В то время как девы девственные и невинные влияют обратным положительным действием, они своим кротким видом и стыдливым поведением только укрепляют целомудрие юношей, призывая тех устремиться к совершенству девства. Однако блудниц гораздо больше, потому и нелегко живется современному непорочному мужчине, он бы хотел подружиться с девой, но достойных для дружбы с ним не находит. Неужели всякий девственный мужчина обречен на одиночество?

За размышлениями Миролюбов не заметил, как минуло несколько часов. Впрочем, он часто погружается в уединение своих мыслей, изучая нравственность сего мира, размышляя о заповедях Божьих, он тем самым выстраивает, создает своё мировоззрение, которое можно называть христианским, в своем лично духовном толковании. Строя оное мировоззрение, подобное мироощущение, он осознаёт тот факт, что оно отличается от мировоззрений большинства людей. В частности для женщин его мировоззрение является чем-то чуждым и непригодным для семейной жизни, отчего те гнушаются им, избегают дружеских связей с ним. Девушка, будучи расчетливой, зная, что Миролюбов почитает всякое насилие злом, спрашивает себя – а будет ли он меня защищать, охранять свою родину, свой дом, свою семью? И ответ ей будет такой – нет, не будет, он станет любить врагов своих, будет давать всякому просящему, станет отвечать добром на всякое зло, что приведет его семью к общественному позору и гонению, их приговорят к государственной измене. Столь цинично помышляя, девушка откажется принимать его доброе мировоззрение, чувствуя, что сей мужчина по её мнению и мнению общества (которое для неё очень важно), слаб, непригоден для общественной жизни, потому что он отказывается грешить ради достижения земных благ. Помимо прочего, отвращение Миролюбова к деньгам, к плотским отношениям, его любовь к девственности, всё сие немедленно настраивает девушку против него, не давая тому никакого шанса быть любимым. Значит, девушка не может любить истинно, ведь она любит определенные качества в мужчине, способные дать ей всевозможные суетные мирские привилегии, дивиденды, ей нужны удобства и выгода, другим словом ей нужен спонсор. Женщинам свойственно обманывать и плутовать, в том числе и самих себя. Они видят и чувствуют, что Миролюбов добр, миролюбив, честен, девственен, лишен вредных привычек, но при всём этом, что-то не позволяет им сие должным образом воспринять. Им словно трудно полюбить чистое добро, им более нравится “добро”, которое временами грешит, причём сие зло всячески оправдывается ими, впрочем, скорей всего о том они и не задумываются, а живут лишь одними чувствами и эмоциями, кои тяготеют ко всему грубому и порочному.