Целомудрие миролюбия. Книга вторая. Перводевственник

Располагая странным малопонятным для государства и общества мировоззрением, Миролюбов, с годами взрослея, всё явственней осознавал и чувствовал себя изгнанником. Ведь государство даже не скрывает свои предпочтения, оно недолюбливает девственников, как мужчин, так и женщин решившихся хранить свою девственность на протяжении всей жизни. Оное безбрачие, оная бездетность противна государству. Выражается сие неприятие в проекте закона о налоге на бездетность, и это явное нападение на девственность. По проекту закона получается, что девственники обречены на пожизненные налоги, из-за своего добровольного добродетельного выбора. Государству словно не нужны высоконравственные люди, ему нужны поколения блудников, население, состоящее только из матерей и солдат (пушечное мясо), вот сколь оказывается цинично государство. Если оно не уважает девственников, должны ли они с почтением относиться к власти? Нет, ибо власть безнравственна. Также и общество негативно относится к девству, ведь всюду яростно пропагандируется деторождение, причем общество требует от семей больше детей, ещё больше чем есть, толком не объясняя для чего, хотя ясно видно, что государству нужны солдаты, и матери рождающие солдат, оное массовое скопление людей приготавливается к войне. В обществе девственность считается предметом, относящимся сугубо к юности, о девственности длинною в жизнь даже не упоминают. Происходит настоящий моральный геноцид девственников, ибо всюду можно прочесть порицание и осуждение их чистоты. Невинность в зрелом возрасте словно сердит общество. Отчего оно проявляет агрессию по отношению к девству. Всё сие Миролюбов видит своими глазами и ему становится грустно и одиноко, ибо обществу он не нужен. В то же время ему радостно прибывать в непорочности, он счастлив, быть девственником, однако общество уверенно в том, что его жизненный путь неверен, якобы он сделал неправильный, даже вредный выбор, отчего оно стремится унизить, лишить его счастья девства. Поэтому ему приходится уходить от общества, лишь бы жить в покое, а не в риторическом конфликте. Да и стоит ли человеку задумываться о деторождении, когда общество настроено столь немиролюбиво воинственно и нецеломудренно порочно, оно идеологически принуждает к насилию армии, и к блудодейству. В таком языческом обществе не нужно рожать детей, ибо рожденные дети будут только страдать в безнравственном государстве, впрочем, как и в любой другой стране. Быть христианином, значит быть не от мира сего. А если мир принимает человека, то такого человека трудно назвать христианином.

Миролюбов пока что победил в себе блудную страсть, то тяготение к женщине. Он осознал, что всё сие вожделение связано с зачатием, как и такие действия как объятия, обнажение, поцелуи, всё сие касается только супругов, которые обвенчались девственниками, которые возымели разрешение, и готовность на возлежание в постели, лишь для того, чтобы зачать ребенка, ради деторождения. А мужчина, который избрал девственный жизненный путь, всего сего не касается, ему не нужно и думать о зачатии. Осознание сего привело его в охлаждение и бесчувствие, его жизнь обрела покой, появилось некое опустошение в душе, ведь бес блуда покинул его на время, столь долго соблазнявший и мучивший его. Миролюбов наконец-то, духовно оскопил себя ради Царствия небесного, понявши, что он не вовлечен в брачные отношения, в отношения с женщиной. Когда он был молод, тогда он надеялся на супружество, помышлял о том, относил себя ко всему сему, потому-то много страдал. Ныне же в свои двадцать восемь лет он поборол то греховное преступное влечение к женщине, отверг то, что разрешено лишь в законном браке. В девстве же должно царствовать бесстрастие.

Общество часто называют потребительским, впрочем, так оно и есть, ведь люди смотрят друг на друга как на товар, выбирают либо тот который лучше остальных, либо тот который остался. Пропадает в людях та наивная юношеская любовь, когда все равны, когда любят красоту и невинность. Но общество является падшим, от него стоит держаться подальше, запираясь в своем доме и погружаясь в душу свою, в те бескрайние просторы размышлений и мечтаний. Так молитвенное общение с Господом изгладит всякое одиночество, победит всякое возникшее уныние.