Центральная Азия: От века империй до наших дней

Об исламе в позднесоветский период см.: Адиб Халид, «Ислам после коммунизма. Религия и политика в Центральной Азии» (Islam after Communism: Religion and Politics in Central Asia, Berkeley: University of California Press, 2007). Ислам стал центральной темой в литературе о Центральной Азии. Во времена холодной войны общепринятая точка зрения на Западе заключалась в том, что советские усилия по секуляризации и модернизации привели к весьма скромным успехам и что жители Центральной Азии так и остались мусульманами. Ряд ученых, изучающих историю Центральной Азии и исламскую религию, вернулись к этому спору и утверждают, часто вопреки очевидности, что ислам по-прежнему является наиболее важным аспектом жизни в Центральной Азии и что регион можно понять только с точки зрения ислама в том виде, как его толкуют традиционные исламские элиты. Паоло Сартори с величайшей настойчивостью выдвигал этот аргумент в пользу преемственности. Например, см. его работу: «О святых, святилищах и тракторах. Распутать клубок ислама в советской Центральной Азии» (Of Saints, Shrines, and Tractors: Untangling the Meaning of Islam in Soviet Central Asia, Journal of Islamic Studies 30 [2019]: 367–405). Эрен Тасар в книге «Советское и мусульманское. Институционализация ислама в Центральной Азии» (Soviet and Muslim: The Institutionalization of Islam in Central Asia, New York: Oxford University Press, 2017) еще более решительно приводит этот аргумент и представляет позднесоветскую эпоху почти как время религиозной свободы. Я нахожу эти взгляды глубоко проблематичными и предпочитаю более детальный взгляд на реальность ислама в этот период, представленный авторами книги под редакцией Стефана Дудуаньона и Кристиана Ноака «Колхозы Аллаха. Миграция, десталинизация, приватизация и новые мусульманские общины в Советском Государстве (1950–2000-е годы)» (Allah's Kolkhozes: Migration, De-Stalinisation, Privatisation and the New Muslim Congregations in the Soviet Realm [1950s-2000s], Berlin: Klaus Schwarz, 2014).

Филип Миклин изучал экологическую катастрофу Аральского моря с 1980-х годов. Его работы разбросаны по разным научным журналам, однако обратите внимание на книгу, которую он редактировал совместно с Николаем Аладиным и Игорем Плотниковым: «Аральское море. Разрушение и частичное восстановление Великого озера» (The Aral Sea: The Devastation and Partial Rehabilitation of a Great Lake Berlin: Springer, 2014). Золотой стандарт исcледования экономических систем Центральной Азии установил Ричард Помфрет, у которого множество публикаций. Его последняя работа – «Экономики Центральной Азии в XXI веке. Новый Шелковый путь» (The Central Asian Economies in the Twenty-First Century: Paving a New Silk Road, Princeton, NJ: Princeton University Press, 2019).