Читаем Цепи свободы. Опыт философского осмысления истории полностью

74. James Bacque. Crimes and Mercies. The Fate of German Civilization… 1950.

Другие исследователи подтверждают: около миллиона немцев стали жертвами голода и холода осенью 1945 г. в американских лагерях. Эта цифра не является бесспорной, но факт массовой гибели немцев остаётся.

Относительно депортации немцев историк Ингомар Пуст в книге «Крики из ада» говорит о том, что в 1945—46 гг. по одобрению стран антигитлеровской коалиции (СССР, США, Великобритания) было выселено 2,3 млн. немцев из Восточной Пруссии, 0,3 млн. – из Западной Пруссии и 0,6 млн. – из Данцига. Далее 3,1 млн. – из Нижней Силезии, 3,4 млн. – из Верхней Силезии, 0,9 млн. – из Бранденбурга, 1 млн. – из Померании, по одному млн. из Познани и аннексированной Третьим рейхом западной Польши (Вартегау). Сюда следует добавить 3 млн. судетских немцев и 1,5 млн. немцев из Венгрии, Югославии и Румынии. В общей сложности было изгнано около 18 млн. немцев, из них 2,5 млн. погибло в процессе депортации.[10]

75. Схожее отношение к абортам было у И. В. Сталина. В 1935 г. постановлением ЦИК и СНК СССР от 27 июня 1936 г. он запретил «законное убийство» детей. После смерти Сталина новая власть указами от 5 августа 1954 г. и от 23 ноября 1955 г. отменила запрет на аборты. Впоследствии они стали легальными и массовыми. По подсчётам специалистов, с 1960 по 1990 гг. сделано около 90 млн. абортов.

76. Литературная газета. 25. 11. 2007 г.

77. Эксперты считают, что Наполеон с 1802 г. до своей ссылки на остров св. Елены принёс в жертву своему честолюбию около 5 миллионов людей – в пять раз больше, нежели Гай Юлий Цезарь.

78. Духовный выбор Византийской Империи, сделанный в пользу исихии, заслуживает отдельного анализа, не уместного в рамках данной работы. Более подробно об этом идёт речь в книге «Лермонтов и Христианство» (М. 2014) и (не изданном) двухтомнике «Меч и молот средних веков». Т. I.

79. Аналогичные мысли были высказаны на конгрессе Вивекананды (1946); см. Swami Vivekananda. The complete works. Mayavati, 1947. V. I. P. 12–18.

80. На этом фоне политика России, также не свободная от экспансии, всё же видится предпочтительнее. Поскольку, ведомые христианской этикой и союзническим долгом, русские монархи не раз поступались интересами страны.

Отмечу политически не нужное России освобождение севера Италии от французов (1799), войну с Наполеоном (1807) за прусские интересы, спорное участие в изъятии из политической жизни Европы Наполеона (1813–1815) и не актуальное для России спасение австрийского трона (1848–1849).

И хотя император Австрии Иосиф I (до Крыма «лучший друг» России, а во время войны проводник антирусской политики сознательной «неопределенности.»), по факту, был на стороне европейских держав, Александр II продолжал заниматься в Европе миротворчеством.

Оправданное с моральной точки зрения, оно не находит подтверждения в политических реалиях. Англичане в Крымской войне дали России урок, показав, что за свои интересы они могут воевать, хоть в турецкой чалме.

Урок этот не пошёл на пользу. «Умиротворившись» стараниями царей, Европа объединила свои интересы против России. Предвещая таковое, Тютчев в мае 1867 г. в письме к Ю. Самарину не на шутку гневался: «Смотрите, с какой безрассудной поспешностью мы хлопочем о примирении держав, которые могут прийти к соглашению лишь для того, чтобы обратиться против нас… Как же называют человека, который потерял сознание своей личности? Его называют кретином. Так вот сей кретин – это наша политика».

81. За первую «пятилетку» в Стране было возведено около 1500 промышленных объектов, среди которых были такие гиганты, как ДнепроГЭС, Магнитка, Сталинградский и Харьковский тракторные, Московский и Горьковский автомобильные заводы. Открылось движение на Туркестано-Сибирской железной дороге.

На Востоке страны была создана новая мощная угольно-металлургическая база – Урало-Кузбасс.

82. Орлов А. Тайная история сталинских преступлений. Нью-Йорк – Иерусалим – Париж, 1984. С. 49.

Напомню, что «антисоветчиками» и «антисталинистами» большая часть разведпублики, как правило, становилась после невозвращения в СССР.

Когда не было вызовов из «Центра» (вовсе не обязательно для расстрела, а для получения дальнейших инструкций), беспринципные агенты продолжали «верно служить родине».

Перевёртышами такого рода наполнена вся история СССР – как в ипостаси внешней разведки, так и внутренней партийно-гражданской жизни.

Из недавнего времени укажу лишь на перестроечное «обращение на путь истинный» бывшего лидера ВЛКСМ Михаила Ходорковского.

Занявшись «делом», коим был длинный ряд из экономических и финансовых нарушений, он в одночасье из ревностного комсомольца обернулся в олигарха криминального типа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука