Читаем Цепи свободы. Опыт философского осмысления истории полностью

100. Сделаю оговорку: проблема не столько в технологическом аспекте и даже не в неуёмных апологетах «нового во всём», а в разрушающей человеческую самость необратимости выбранного пути. Ввиду неуместности проводить здесь подробный анализ вредного или, лучше, – паразитного воздействия урбанизированной реальности на психологию творчества, я лишь пунктирно очерчиваю происходящее в сфере созидания.

101. То, до чего не додумались Д. Оруэлл и О. Хаксли, дошли своим умом учёные из Корнельского университета в Нью-Йорке. Они объявили о новой разработке – принтере, который будет сочетать сразу две уникальные технологии. Во-первых, печатать он будет в 3D форме, а во-вторых, вместо обычных картинок или текста будет воспроизводитель… продуктов питания. Для этого в картриджи будут заливаться жидкие пищевые чернила и ароматизаторы, а в программ-блок – загружаться определённый рецепт, в соответствии с которым «пищевой синтезатор» станет, смешивая компоненты, воспроизводить различные вкусы и текстуры в тех или иных блюдах. К примеру, если вы захотели отведать борща, нужно будет смешать две дозы оранжевого с тремя частями зеленого и четырьмя дозами красного цвета. И «райский» борщ готов!

102. Documents of American History. H. Commager (ed.). N. Y, 1982, p. 127.

103. “The Pablic Papers of Woodrow Wilson”, vol. III. R. S. Baker and W. E. Dodd, (ed.) N. Y, 1970, p. 147.

104. Рауль де Ренне. Тайный смысл нынешних и грядущих событий. Белград, 1931 г.

105. Цит. по: Александров Г. Ф. Космополитизм – идеология империалистической буржуазии. Вопросы философии. 1948. № 1. С. 305.

106. Н. Боголюбов. Тайные общества XX века. С.-Петербург, 1997, с. 183.

107. American Humanist Assisiation, Humanist Manifesto II, 1973 /humanist.net/documents/ manifesto2.html. В числе знаменитостей «Манифест» подписал Андрей Сахаров и родной брат

О. Хаксли – Джулиан Хаксли. Будучи биологом-генетиком, в 1930 гг. он активно интересовался евгеникой и социальным дарвинизмом, считая, что раз селекционируют растения, нужно селекционировать и людей… В 1946 г. Дж. Хаксли был назначен генеральным директором ЮНЕСКО.

108. Зигмунд Бауман среди его коллег звался «товарищ Степан». Кличка была дана будущему социологу во времена его службы в органах госбезопасности (KBW) Польской народной республики, куда он до войны был перенесён из таких же органов СССР. По настоянию отца – сиониста по убеждениям, Бауман порывает в конце 1960 гг. со всеми службами и выезжает в Израиль, а оттуда – в Англию.

Свои идеи бывший «Степан» разрабатывал на основании марксизма А. Грамши с примесью «философии жизни» в интерпретации Г. Зиммеля. За свои труды Бауман получил Европейскую премию Амальфи по социологии (1990), а также Премию Адорно (1998).

109. Итоги. № 27, 2011.

110. Впечатляющие результаты дал 10 апреля 1938 г. референдум в бывшей Австрии и в Германии. Ответ на вопрос: «Признаёшь ли ты нашего фюрера Адольфа Гитлера и осуществлённый 13 марта 1938 г. аншлюс?» – поразил самих нацистов: из 49.493.028 голосовавших 49.279.104 (99, 08 %) высказались положительно.

111. Законы, запрещающие «умалять» преступления нацизма, были введены в Германии в 1985 году, в Израиле – в 1986, во Франции – в 1990, в Австрии – в 1992, в Швейцарии – в 1994, в Бельгии – в 1995, в Испании – в 1996. В начале XXI в. их ввели в Люксембурге, Литве, Польше, Словении, Канаде. Однако карательные меры не внесли ясность в число погибших евреев. Специалист по II Мировой войне доктор исторических наук О. Ю. Пленков в книге «III Рейх. Нацистское государство» (Олма Медиа. 2004) пишет о комплексе Концентрационного лагеря Аушвиц (нем. Konzentrationslager Auschwitz), признанного одним из самых страшных по числу уничтоженных евреев: «Число жертв Освенцима (польское название. – В. С.) в специальной литературе оценивается по-разному – от 0,5 млн. (Курт Центнер) до 2,5 млн (Януш Пикальневич), и даже 4 млн. Эти оценки оказались сильно преувеличенными: в 1990 г. в СССР были открыты некоторые историческе архивы, и международному Красному Кресту стали доступны документы из Освенцима, захваченные Красной Армией.

Списки погибших в Освенциме насчтывали 86 тыс. человек (Peters L. Volkslexikon Drittes Reiches. S. 50)». Резюме О. Пленкова: «Со статистическим жонглированием миллионами жертв и всевозможными спекуляциями на этом давно пора покончить, ибо это нисколько не увеличивает масштабы трагедии, но побуждает к сомнениям и неуместным спорам о предмете, совершенно для этого не подходящем».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука