Цепи свободы. Опыт философского осмысления истории

Факт тотального разлада говорит о том, что русскому человеку отказал исконно присущий ему здравый смысл и ощущение истины. Отказало понимание того, что революции (конечно, не подразумевая под ними проводимые «реформы») не делаются сверху – «наверху» продумывают и организовывают перевороты. Впрочем, в сложившей-с я системе власти и они были бессмысленны, поскольку «переворачивать» в СССР можно было лишь бюджет и достояние народа – ресурсы. Партийная номенклатура, и прежде катаясь, как сыр в масле, продолжила «катание» и в новых своих качествах. Единственный смысл реформ для «партийцев» был в том, чтобы к имеющейся власти «законно» прибавить реальную собственность, то бишь, – ресурсы, банки, заводы и предприятия, жилые, нежилые и прочие объекты. Историк И. Фроянов отмечает: «В партийно-хозяйственной номенклатуре постепенно окрепло желание соединить власть с собственностью. Она и реализовала свои вожделения, проведя общественный переворот в свою пользу» («ЛГ». № 27, 2011). «Реформаторы» справились с поставленной задачей. Сохранив прежние свои привилегии и добавив к ним «плюсы капитализма», нувориши и политические перевёртыши, узаконив грабёж, с каждым годом увеличивали его масштабы. Как видим, разложение России прошло по сценарию Запада, разработанному как для предателей, так и для олухов «от коммунизма», но при прямом участии и тех и других. Давние «учителя» России и на этот раз были заинтересованы в «просвещении» Страны, потянувшей её народы в самые грязные углы «западного образа жизни».

Итак, неверно объяснять беды России одними лишь «кознями Запада». Никакие козни не способны разрушить организм государства, если он уже не подвергнут разложению от «головы» до «хвоста». Увы, внутренняя порча игнорировалась и властью и обществом. Рластью, – по причине всегдашней своей сытости, социальной отторженности от народа и неизбывной невостребованностью в системе норм чести и доблести; обществом – из-за духовной подавленности и инертности в проведении социальных инициатив, коллективной и личной вялости, склонности к халтуре и очковтирательству, малой деловой предприимчивости и извечной привычки подчиняться властям. Это было то состояние Страны и народа, которое более не могло удерживать разноплемённый СССР, что и естественно и закономерно.

Когда прогнивает ядро государственного организма, от него начинают отпадать органически не однородные ему части.

Остальные же начинают растрескиваться по всякого рода спорным и когда-то не решённым вопросам. Налицо ещё истощение этнокультурной конструкции, олицетворяемой основателем государства – русским народом, которое имеет глубокие исторические корни. Ибо государство не является и никогда не было «телом» народа, – но лишь «механизмом» устройства общества. Лишь в ипостаси Страны оно есть народное тело, обладающее духовно-исторической идентичностью, облечённой бронёй военно-промышленного устройства, качественностью экономики, продуманным социальным устройством и порядком. Потому первейшей общенародной, а значит – общегосударственной, задачей должно быть излечение его исторического ядра, коим является веско зарекомендовавший себя в истории духовный уклад русского народа. Ибо колосс, коим несколько столетий была и, несмотря на территориальные потери, продолжает оставаться Россия, в своих главных достоинствах не может характеризоваться «материалом» чуждого ему или сомнительного качества.

Николай Данилевский

Александр Зиновьев

Какие процессы вызревали (или выгнивали) в гигантском государстве, проводимой им политике и теле образующего его народа? И в каком отношении со слабостями СССР и постсоветской России находится Глобализация, проводимая историческим Западом?

При ответе на эти вопросы примем в расчёт территорию России, на протяжении многих столетий превосходившую Запад или бывшую равной (равновесной) ему. «Взгляните на карту, – говорил один из иностранцев Н. Данилевскому полторы сотни лет назад, – разве мы не можем не чувствовать, что Россия давит на нас своею массой, как туча, как какой-то грозный кошмар?».