Читаем Цепи свободы. Опыт философского осмысления истории полностью

В Венгрии Великая Депрессия привела к падению уровня жизни народа и резко сместила политические настроения в стране вправо. В 1935 г. Ференц Салаши основал «Партию национальной воли», прозванная по её символу – «Партией скрещённых стрел» (Nyilaskeresztes párt). В 1939 г. на выборах партия «стрел» заняла второе место. Это была фашистская партия, имевшая серьёзную поддержку в кругах сельскохозяйственных и промышленных рабочих. Однако авторитарное правление Миклоша Хорти (регент 1920–1944), ориентированное на усиление внутринациональных тенденций, всеми силами не давало прийти к власти пронемецкой партии. Внутри самого режима «общественное мнение» представляли дочерние «Венгерская национал-социалистическая партия», а ближе к войне – «Венгерская партия обновления» (Mişcarea Naţională Fascistă), которую основали сторонники Имреди. Обновления не произошло. Попытки синтезировать венгерский консерватизм и фашистские методы привели к политическому суррогату, далёкому от интересов венгров.

В Румынии активно участвовала в жизни страны «железная гвардия» под руководством Константина Кодряну, а после размежевания организации – Хориа Сима. «Национальное фашистское движение» (Miscarea Nationala Fascistа, 1923) не дало единства, но, усилив борьбу за власть, привело к террористическому режиму генерала Иона Антонеску, похоронившему надежды как радикальных, так и умеренно настроеных патриотов.

Волны «почвенных» движений достигли Чехии и Словакии, где возникли «Народное фашистское общество» (Národní obec fašistická, NOF, 1926) во главе с Радола Гайда, полностью базировавшееся на идеях Муссолини, и «Флаг» (Vlajka). Однако «чешский фашизм» был лишь претензией, «сильной» декорацией национальных интересов. Невзирая на то, что чешская армия по техническому оснащёнию была одной из самых сильных в Европе, в период политической депрессии правительство Чехии приняло позорные условия «мюнхенского сговора» (1938). Отказавшись определять свою судьбу, Чехия, без борьбы уступив давлению, пошло на поводу у Англии и Франции и закономерно пала под кованым сапогом Германии. С 1939 г. мощная индустрия страны попала под полный контроль III Рейха. В разгар войны дело дошло до того, что всякое неоружейное производство в стране было запрещено. Пример Чехии, определившей свою судьбу, – есть следствие не только отсутствия исторических амбиций и политической воли, но духовной и этической дезориентации. Склонив свои «флаги» перед оккупантом и даже войдя в союз с ним, совокупные славяне в составе Вермахта обратили свои комплексы на Восток – Россию.

В советской России, в свою очередь, тоже кое-где пребывали фашистские настроения. Но, ввиду малого числа и практической невозможностью русских отстаивать права в своём отечестве, партию «русских фашистов» вряд ли можно принимать всерьёз [32]. По понятным причинам русские партии могли заявить о себе главным образом зарубежом, по возможности открывая там свои организации. В 1925 г. К. В. Родзаевский создаёт в Китае «Всероссийскую фашистскую партию» (с 1937 г. она именуется «Российский Фашистский Союз»), а А. А. Вонсяцкий «Всероссийскую фашистскую организацию» (1933, США). Яркий лидер и великолепный оратор «римского типа», Вонсяцкий всегда и в первую очередь преследовал интересы «оккупированной коммунистами» России. Предвидя смертельную схватку тоталитарных систем, Вонсяцкий в 1939 г. заявил на собрании в Шанхае: «В готовящейся схватке Советов с мировым фашизмом у Русского народа может быть только один ответ: национальная революция…


Анастасий Вонсяцкий


В случае войны все русские силы должны быть отданы одному делу – делу собственной национальной революции».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука